蔡國強(qiáng)（戴圍巾者）從農(nóng)民“發(fā)明家”那里“收購”了此次展覽的作品

農(nóng)民制造的“潛水艇”張棟早報(bào)資料

“藝術(shù)家無法因自己的名聲和地位而變身為一個(gè)農(nóng)民階層的發(fā)明家，農(nóng)民的創(chuàng)造力和爆發(fā)力與藝術(shù)家的創(chuàng)造力、實(shí)踐力因?yàn)樨?cái)力、社會地位的懸殊完全不能畫上等號。從個(gè)人的角色上的認(rèn)識而言，只能說藝術(shù)家被感動。”對于蔡國強(qiáng)的展覽“農(nóng)民達(dá)芬奇”，有學(xué)者這樣評說。

事實(shí)上，對于“挪用”概念在藝術(shù)作品上的運(yùn)用早已不是新鮮之事，但就像一些評論家所說的那樣，挪用與復(fù)制的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)“要推出新的結(jié)論，而不是原樣照搬”。

現(xiàn)場

藝術(shù)家與農(nóng)民身份的不對等

近日，藝術(shù)家蔡國強(qiáng)的“個(gè)展”“農(nóng)民達(dá)芬奇”在外灘美術(shù)館的進(jìn)行吸引了絡(luò)繹不絕的參觀者，有著魚尾巴的飛機(jī)、永遠(yuǎn)無法下水的潛水艇等這些由藝術(shù)家蔡國強(qiáng)收集、購買的12位農(nóng)民的60多件發(fā)明創(chuàng)造讓蔡國強(qiáng)的角色在“藝術(shù)家”、“策展人”、“收藏家”的邊界再度模糊的同時(shí)，也與前來參觀的人群默默討論著中國農(nóng)民個(gè)體的創(chuàng)造性、中國農(nóng)民對于現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)，以及農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)處境等當(dāng)今最為重要的社會議題。

然而，看過這個(gè)展覽的觀眾除了被中國農(nóng)民的勇氣與夢想的力量震驚之外，也同時(shí)提出了一個(gè)關(guān)于展覽性質(zhì)的疑問——這究竟是一個(gè)收藏展，還是一個(gè)藝術(shù)展？如果是收藏展，為什么每一件作品的標(biāo)牌前，都會出現(xiàn)蔡國強(qiáng)的名字與簡歷？如果作為一個(gè)藝術(shù)展，那么作為創(chuàng)作者、藝術(shù)家蔡國強(qiáng)的創(chuàng)意除了在布展方面的體現(xiàn)之外，并無多少貢獻(xiàn)，展廳中的作品都是出自農(nóng)民之手，凝聚了不知中國當(dāng)代藝術(shù)為何物的中國底層農(nóng)民多年甚至畢生的智慧與情感結(jié)晶。誠然，觀念藝術(shù)從甫一誕生便一貫為之的“挪用”的手法可以為此行為做出一番看似合理的注解，但是，現(xiàn)成品的挪用在大量復(fù)制的工業(yè)產(chǎn)品、機(jī)械商品方面的暢通無阻固然堂而皇之，但并不意味著對別人智慧產(chǎn)物的唯一性的占有是合理的。

外灘美術(shù)館館長賴香伶堅(jiān)持認(rèn)為，在這個(gè)展覽中，蔡國強(qiáng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧逦仄颉笆詹丶液秃献魅说年P(guān)系”。

那么，當(dāng)代藝術(shù)作品的生產(chǎn)方式中關(guān)于“挪用”現(xiàn)成品的底線究竟在哪里？這個(gè)問題再次清晰地?cái)[在了每一個(gè)參觀過展覽的業(yè)內(nèi)人士的心中，只是有人避而不談。人們莫衷一是的反應(yīng)，或許也是藝術(shù)家蔡國強(qiáng)心中設(shè)想的理想的展覽的一個(gè)重要組成部分，觀者、參加者、作品共同構(gòu)成了一次大型行為藝術(shù)，操作者也許正在不遠(yuǎn)處的上空鳥瞰著本次展覽的謀篇布局。

當(dāng)被問到為何用現(xiàn)代藝術(shù)的形式講他們的故事，蔡國強(qiáng)表示，“達(dá)芬奇是文藝復(fù)興的巨匠。我也期待我們能從農(nóng)民身上，從普通人身上看到國家的復(fù)興。剛開始做這次展覽，收藏這些東西時(shí)，我沒有什么社會負(fù)擔(dān)。更重要的是（讓他們）從藝術(shù)品中看到他們自己，借世博呈現(xiàn)他們的故事。”

停駐于外灘美術(shù)館這幢英租界時(shí)期ART DECO建筑風(fēng)格的屋頂上的“飛碟”出自農(nóng)民杜文達(dá)之手，它被飛起來的可能性所拋棄，但仍以破舊、頑強(qiáng)的螺旋槳孤獨(dú)地向來往的人群彰顯著人類最原始的創(chuàng)造力，“不知如何降下”這個(gè)疑問，以書法的形式題寫于外灘美術(shù)館灰黃的外墻上。蔡國強(qiáng)在二樓前廳的墻上，把所知的農(nóng)民創(chuàng)造者的名字、出生地，及其創(chuàng)造物的分類用水墨書寫，展廳內(nèi)，50多個(gè)風(fēng)箏，在風(fēng)扇吹拂下，于空中輕輕飄揚(yáng)，每只風(fēng)箏上的投影都講述了一個(gè)農(nóng)民發(fā)明家的故事，風(fēng)箏形成了片片白云。

吳玉祿夫婦、兩個(gè)兒子和兒媳，把美術(shù)館三樓改造成一個(gè)機(jī)器人的生產(chǎn)空間，會說話拉人行走的機(jī)器人七號說：“吳玉祿是我爹，我拉我爹去逛街。”會畫畫的機(jī)器人用點(diǎn)彩的手法創(chuàng)作著一幅幅抽象作品。

來自浙江江山的徐斌略帶靦腆地站在自己用手工木制旋葉、金屬機(jī)架和橡膠輪制作的旋翼直升機(jī)前。初中的時(shí)候就喜歡上飛機(jī)的徐斌說：“我19歲就開始自己做飛機(jī)，但真正意義上的開始是在2004年。剛開始的時(shí)候周圍的人都不支持我做飛機(jī)。在我沒有成功之前大家都很反對。但現(xiàn)在就很支持了。”聊到自己第一次飛行，他還記憶猶新：“那是在2005年的時(shí)候，我大概飛了幾十米高。但是在轉(zhuǎn)彎的時(shí)候因?yàn)楹ε拢偷粝聛砹恕Ｒ矝]有摔得很嚴(yán)重。”到現(xiàn)在，徐斌已制作了10余架能飛的飛機(jī)。學(xué)機(jī)械加工的他在制作過程中攻克了不少技術(shù)難關(guān)，材料也從最開始的木頭變成了鋁合金。談到未來的設(shè)計(jì)理想，徐斌只是很“技術(shù)”地說：“我想給我的飛機(jī)加一個(gè)露倉。”

“你知道達(dá)芬奇么？你有沒有想過有一天自己會和達(dá)芬奇聯(lián)系在一起？”出生于廣東連平的農(nóng)民熊天華肯定了第一個(gè)問題而笑著否定了第二個(gè)問題，“我從來沒有想過自己有一天可以和達(dá)芬奇聯(lián)系在一起，但我知道達(dá)芬奇是個(gè)很有創(chuàng)造力的人。他的精神和我們這種民間的創(chuàng)作精神是一樣的。”

像熊天華一樣的農(nóng)民發(fā)明家都是第一次把他們自己的創(chuàng)造物放在當(dāng)代藝術(shù)的視角下展示，而他們對自己作品的描述方式，和其他性質(zhì)的博覽會沒有太大差別。他們并不曾意識到，被一位大名鼎鼎的藝術(shù)家買下的自己心愛的創(chuàng)造物究竟在怎樣的領(lǐng)域中，被賦予了何種價(jià)值，或者，在大量觀眾的眼里，自己的夢想是不是已經(jīng)變成了另一種產(chǎn)品？

中山大學(xué)教授楊小彥認(rèn)為，是社會地位的不對等，造成了知識層面上對于價(jià)值認(rèn)同的不對等，某種意義上也是利用了農(nóng)民在某些方面的“不明白”，“而這樣的知識倫理所造成的疑問，在藝術(shù)界或明或暗一直存在。”

上海美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任肖曉蘭提出，既有社會地位又擁有財(cái)富的藝術(shù)家是不是有資格作為引領(lǐng)別人的角色，站在這個(gè)角度去闡釋別人的愛好，是不是能變成一個(gè)展覽上，作為自己作品的一部分。