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    藝術(shù)中國
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    重要的是文化貢獻(xiàn)

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2009-11-21 17:31:10 | 文章來源: 美術(shù)報(bào) 周少一

    上周,中國藝術(shù)研究院宣布成立中國當(dāng)代藝術(shù)院,陳丹青在成立大會(huì)提出當(dāng)代藝術(shù)家被體制招安一說。對此,入院的明星藝術(shù)家葉永青、曾梵志等反對說,創(chuàng)作仍然自由,不存在被招安。

    “招安”一詞具有政治含義。一些當(dāng)代藝術(shù)作品曾經(jīng)籠罩著強(qiáng)烈的政治意味,一些藝術(shù)家甚至一直以對抗體制的面目出現(xiàn)。現(xiàn)代專業(yè)媒體批評政府的報(bào)道很少冠上“反體制”的帽子,但是被闡釋反映社會(huì)問題的當(dāng)代藝術(shù)往往就和“反體制”掛上了鉤。一批理論家、藝術(shù)家們忙著闡釋作品的社會(huì)意義,忽略了作品本身在藝術(shù)上的創(chuàng)新和文化意味。這使得“反體制”聽上去更像是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的政治策略,或者說吸引眼球、賣錢的招數(shù)。

    “反體制”的招數(shù)頗得人心。2007年,在宋莊舉辦的某知名批評家策劃的關(guān)注底層的展覽上,筆者曾親耳聽見某礦難雕塑的藝術(shù)家興致勃勃地說:“如果礦難作品送到國際上,肯定會(huì)引起轟動(dòng)。”策展人對此無言以對。當(dāng)“反體制”的口號(hào)和作者的名聲、價(jià)格掛鉤,藝術(shù)家的創(chuàng)作心態(tài)值得考量,究竟有多少是真誠地關(guān)注社會(huì)問題,為社會(huì)提出建設(shè)性的意見?這些號(hào)稱反體制的作品又引起多大的社會(huì)反響,進(jìn)入多少普通老百姓的視野?

    若僅僅從批判社會(huì)的價(jià)值上去考量,當(dāng)代藝術(shù)提出社會(huì)問題的敏銳度和深度,遠(yuǎn)不如人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域杰出學(xué)者做出的貢獻(xiàn);若論社會(huì)傳播范圍和影響力,當(dāng)代藝術(shù)又不及現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)媒體。

    可以看到的是,當(dāng)初不拜山頭的當(dāng)代藝術(shù)家,打破“寫實(shí)”一統(tǒng)天下的局面,在藝術(shù)上別開生面,被視為文化英雄。他們進(jìn)入越來越多人的視野,并且以奢華的生活姿態(tài)頻頻亮相。富起來的文化英雄作品未見創(chuàng)新,市場價(jià)倒是不斷刷新。即使針對此現(xiàn)象的批評聲四起,但更像是吃不著葡萄說葡萄酸。難怪“當(dāng)代藝術(shù)教父”栗憲庭接受采訪時(shí)說:“今天中國當(dāng)代藝術(shù),我覺得主要是錢的問題……當(dāng)代藝術(shù)到底是什么?這些藝術(shù)家到底是怎么回事?這些大家并不知道,大家只知道他們開了很高價(jià)錢,當(dāng)代藝術(shù)家是以財(cái)富明星的角度被世人知道的。”

    藝術(shù)作品可能和政治問題相關(guān),但藝術(shù)本身是獨(dú)立的,它更重要的是要提出問題并獨(dú)特地表達(dá)。在現(xiàn)代社會(huì),揭露社會(huì)問題應(yīng)該是公民的責(zé)任和義務(wù),并非知識(shí)分子或者說文化從業(yè)者的特權(quán)。在一個(gè)開明的時(shí)代,重要的不是反叛的意義,而是文化上的貢獻(xiàn)。這也是目前最缺乏的。以什么樣的文化身份,以什么樣的藝術(shù)面貌,以什么樣的文化價(jià)值立場,建立起面對世界的文化話語權(quán),建立起立足于中國自身的藝術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系,仍然是一個(gè)需要不斷探索的過程。

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