吳先生這一代在新中國(guó)成立前留學(xué)歐洲回來的畫家，是以西畫的觀察方法，通過寫生去解決物象結(jié)構(gòu)的問題，從中找出自己對(duì)事物特殊的理解和情感，并有目的地解決創(chuàng)作中遇到的問題。吳先生把寫生與創(chuàng)作緊密地結(jié)合起來，有的放矢，從生活與自然的寫生中去發(fā)現(xiàn)自己擅長(zhǎng)和觀察到的東西，再通過油畫和水墨的表現(xiàn)變成自己的語言和題材，他的寫生作品雖只有寥寥幾筆，但都是用心去畫的。今天，我們?cè)賮碇販剡@些作品，仍會(huì)被感動(dòng)，因?yàn)樗菐е楦小е鴨栴}去畫的。我們今天用照相機(jī)收集素材進(jìn)行創(chuàng)作其實(shí)就缺少了這樣的體驗(yàn)過程。現(xiàn)在的畫家還有另一種傾向，即為寫生而寫生，在寫生中按照自己固有的方式，沒有取舍，缺乏激情與情感，這樣的寫生是不會(huì)打動(dòng)人的。現(xiàn)在很多美術(shù)學(xué)院把課堂作業(yè)變成一種創(chuàng)作，這也是一種誤區(qū)。吳先生的習(xí)作就是習(xí)作，雖然不完整，卻帶有很多研究性的問題，里面充滿了激情。我們研究美術(shù)大家的成長(zhǎng)過程，研究寫生和創(chuàng)作的關(guān)系，實(shí)際上是要研究其中的一些規(guī)律，從中找出目前缺失的東西，這不僅僅是技法的層面，更多的是精神的追求。

吳先生的可貴之處還在于他不是直接用西方的技法來改造中國(guó)畫，他把西方的寫生方法恰到好處地運(yùn)用到中國(guó)畫的創(chuàng)作中。在他的中國(guó)畫中，看不出中西繪畫的對(duì)立與矛盾，兩者非常自然地融合在一起。通過系統(tǒng)的西方繪畫訓(xùn)練，他具有解決結(jié)構(gòu)的能力，同時(shí)又有傳統(tǒng)中國(guó)畫家心記的觀察能力和默寫能力，中西轉(zhuǎn)換得非常好，沒有偏廢到某一方面去。非常全面的修養(yǎng)，為他創(chuàng)作的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他以中國(guó)畫表現(xiàn)的動(dòng)物都非常簡(jiǎn)練，既得形似，更追求神似，那種因修養(yǎng)而具有的文雅氣質(zhì)是別人很難達(dá)到的。

吳先生為我們留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，我們要研究其藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，并為當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒，這也是我們策劃20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大家作品展和“造化天工——吳作人寫生作品展”的目的所在。