陸先生作為書學(xué)精神的象征，不僅僅因為他籌建創(chuàng)辦我國第一個書法專業(yè)，篳路藍(lán)縷，在前后二十年歲月中，從制訂培養(yǎng)目標(biāo)，到課程安排與授課輔導(dǎo)等一系列具體工作，竭力謀劃，苦心經(jīng)營，成績卓著，備受尊重。他是中國美術(shù)學(xué)院乃至中國書學(xué)教育的開創(chuàng)者和建構(gòu)者。

陸先生作為書學(xué)精神的象征，也不僅僅因為書藝上的精深造詣。他通篆、隸、真、行、草五種書體，尤長篆隸。篆書筆勢險勁，大氣磅礴；隸書深厚雄放，精力彌滿。他所獨創(chuàng)的非篆非隸、亦篆亦隸的書體，法古而鼎新，為世人愛重。此書體章法上左右參差，縱橫捭闔；用筆上，使轉(zhuǎn)騰挪，骨力酣暢。我讀陸先生書法不多，但每每讀到，總覺其中一駕長車，力撥千鈞，絕塵而馳。古人之謂：血濃骨老，所指必是此境。陸先生是當(dāng)代中國書藝的當(dāng)之無愧的一代大師。

陸先生作為書學(xué)精神的象征，又不僅僅因為他是一個有多方面修養(yǎng)的學(xué)者，對古典文學(xué)、歷史、哲學(xué)等均有精深的研究。陸先生一生中寫下近千首詩詞，對清詞的研究更屬一代專家；對于繪畫尤有深厚功力，晚年所作山水花鳥，水墨淋漓，意趣高遠(yuǎn)。

陸先生之所以作為中國美院書學(xué)精神的象征，是由于在他的身上，承載著一種中國藝術(shù)大家的范式。這種藝術(shù)大家，心志高遠(yuǎn)，胸襟廣大。這種遠(yuǎn)志并不以一個藝術(shù)家自居，在他的成長道路上并沒有以某類雅玩余技而自足，在他的宏遠(yuǎn)目標(biāo)中也不僅僅為了創(chuàng)造某種書體而兀兀窮年。他是努力地以一國之悠久的文化，陶養(yǎng)自己的胸次與情懷，誠心正義，揖讓有禮，儼然君子之風(fēng)度。氣清骨朗，格調(diào)自高，遠(yuǎn)志化為高格。陸先生的身上正有中國藝術(shù)大家的那種凜然而動人的高格。

這種藝術(shù)大家博學(xué)、會通。此種會通并非不同品類的巧技之能，而是要在心靈的根本處含英咀華，洗凈煉純。二十四詩品之“洗練”曰：“體素儲潔，乘月返真。”

藝術(shù)大家正是能夠通過多方面的學(xué)習(xí)和審問，體味澹淡，積累內(nèi)心的高潔，進(jìn)而在歲月的磨礪中，返回其本始，煥發(fā)其真氣與神力。博學(xué)與會通還只是表面之功，淘洗與磨煉方為真正的煉火，讓人心澄明入境，讓筆性積健而雄。

這種藝術(shù)大家一方面懂詩，他們往往是時代和心靈的詩者；另一方面善書，能夠直觀地將這種詩境在點畫的運行使轉(zhuǎn)中表露出來。藝在詩書間，陸先生的一生正巧被命運推到詩與書的界域中去做畢生的研究。這種研究在開端時使命雖遠(yuǎn)大，道途卻未見明晰。艱難的人生，總是使他返回初始的起點，去做樸素而踏實的工作。他走得很慢，卻沒有先定的壓迫，因而得以體味“上下與天地同游”的自由。“空潭瀉春，古鏡照神。”陸先生以數(shù)十載的人生，讓詩與書的精華融合在一起，載瞻載歌，光耀后人。

三十年前，陸先生將云山歸去，卻仍孜孜不倦地在病榻上點評幾位弟子的書法。他自知時日無多，同時又預(yù)見這種點評的未來意義。“流水今日，明月前身。”中國書法藝術(shù)仍要不斷發(fā)展，她的遠(yuǎn)景是否早在一代代奠基人的愿望與建構(gòu)中呢？在這種未來的歷史中，陸先生將永遠(yuǎn)是活生生的，無論作為書學(xué)藝術(shù)的一代大師，還是文化傳承的精神象征。

許 江

2009年2月10日

西湖南山三窗閣