1979年,陸維釗先生以八十一高齡,招收全國第一批書法篆刻專業(yè)研究生。在那個撥亂反正、百廢待興的年代,陸先生站在中國文化教育與傳承的轉(zhuǎn)折點上,一如1960年調(diào)入浙江美院之時,籌建書法篆刻專業(yè)那樣,開始他的意義深遠(yuǎn)的奠基性工作。不料僅僅一個學(xué)期,陸先生壯志未酬,鞠躬盡瘁,走完了他的一生,趨今已經(jīng)是第三十個年頭。
三十年中,書學(xué)專業(yè)持續(xù)發(fā)展,無論是書法篆刻獨立建成中國最早的系級教學(xué)單位,無論是書法教學(xué)拓展博士層次的培養(yǎng),陸先生仿佛活在這個教學(xué)的傳承體系中,在各個重要的轉(zhuǎn)折點上發(fā)揮著獨特的影響作用。陸維釗先生是中國美院書法篆刻藝術(shù)系這個中國書學(xué)教育最早譜系中從不朽落的精神象征。
陸先生作為書學(xué)精神的象征,不僅僅因為他籌建創(chuàng)辦我國第一個書法專業(yè),篳路藍(lán)縷,在前后二十年歲月中,從制訂培養(yǎng)目標(biāo),到課程安排與授課輔導(dǎo)等一系列具體工作,竭力謀劃,苦心經(jīng)營,成績卓著,備受尊重。他是中國美術(shù)學(xué)院乃至中國書學(xué)教育的開創(chuàng)者和建構(gòu)者。
陸先生作為書學(xué)精神的象征,也不僅僅因為書藝上的精深造詣。他通篆、隸、真、行、草五種書體,尤長篆隸。篆書筆勢險勁,大氣磅礴;隸書深厚雄放,精力彌滿。他所獨創(chuàng)的非篆非隸、亦篆亦隸的書體,法古而鼎新,為世人愛重。此書體章法上左右參差,縱橫捭闔;用筆上,使轉(zhuǎn)騰挪,骨力酣暢。我讀陸先生書法不多,但每每讀到,總覺其中一駕長車,力撥千鈞,絕塵而馳。古人之謂:血濃骨老,所指必是此境。陸先生是當(dāng)代中國書藝的當(dāng)之無愧的一代大師。
陸先生作為書學(xué)精神的象征,又不僅僅因為他是一個有多方面修養(yǎng)的學(xué)者,對古典文學(xué)、歷史、哲學(xué)等均有精深的研究。陸先生一生中寫下近千首詩詞,對清詞的研究更屬一代專家;對于繪畫尤有深厚功力,晚年所作山水花鳥,水墨淋漓,意趣高遠(yuǎn)。
陸先生之所以作為中國美院書學(xué)精神的象征,是由于在他的身上,承載著一種中國藝術(shù)大家的范式。這種藝術(shù)大家,心志高遠(yuǎn),胸襟廣大。這種遠(yuǎn)志并不以一個藝術(shù)家自居,在他的成長道路上并沒有以某類雅玩余技而自足,在他的宏遠(yuǎn)目標(biāo)中也不僅僅為了創(chuàng)造某種書體而兀兀窮年。他是努力地以一國之悠久的文化,陶養(yǎng)自己的胸次與情懷,誠心正義,揖讓有禮,儼然君子之風(fēng)度。氣清骨朗,格調(diào)自高,遠(yuǎn)志化為高格。陸先生的身上正有中國藝術(shù)大家的那種凜然而動人的高格。
這種藝術(shù)大家博學(xué)、會通。此種會通并非不同品類的巧技之能,而是要在心靈的根本處含英咀華,洗凈煉純。二十四詩品之“洗練”曰:“體素儲潔,乘月返真。”
藝術(shù)大家正是能夠通過多方面的學(xué)習(xí)和審問,體味澹淡,積累內(nèi)心的高潔,進(jìn)而在歲月的磨礪中,返回其本始,煥發(fā)其真氣與神力。博學(xué)與會通還只是表面之功,淘洗與磨煉方為真正的煉火,讓人心澄明入境,讓筆性積健而雄。
這種藝術(shù)大家一方面懂詩,他們往往是時代和心靈的詩者;另一方面善書,能夠直觀地將這種詩境在點畫的運行使轉(zhuǎn)中表露出來。藝在詩書間,陸先生的一生正巧被命運推到詩與書的界域中去做畢生的研究。這種研究在開端時使命雖遠(yuǎn)大,道途卻未見明晰。艱難的人生,總是使他返回初始的起點,去做樸素而踏實的工作。他走得很慢,卻沒有先定的壓迫,因而得以體味“上下與天地同游”的自由。“空潭瀉春,古鏡照神。”陸先生以數(shù)十載的人生,讓詩與書的精華融合在一起,載瞻載歌,光耀后人。
三十年前,陸先生將云山歸去,卻仍孜孜不倦地在病榻上點評幾位弟子的書法。他自知時日無多,同時又預(yù)見這種點評的未來意義。“流水今日,明月前身。”中國書法藝術(shù)仍要不斷發(fā)展,她的遠(yuǎn)景是否早在一代代奠基人的愿望與建構(gòu)中呢?在這種未來的歷史中,陸先生將永遠(yuǎn)是活生生的,無論作為書學(xué)藝術(shù)的一代大師,還是文化傳承的精神象征。
許 江
2009年2月10日
西湖南山三窗閣
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