伯慶的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，具有自己創(chuàng)新的個(gè)性鮮明的筆墨、色彩語(yǔ)言。他的繪畫(huà)造型元素是從他經(jīng)驗(yàn)的大自然花鳥(niǎo)世界中感悟得來(lái)并以審美的視覺(jué)形式傳達(dá)的。他被大自然花鳥(niǎo)的真實(shí)生命所吸引和感動(dòng)，于是才有了對(duì)這種生命呼喚的創(chuàng)作的真實(shí)回應(yīng)，構(gòu)成了他花鳥(niǎo)畫(huà)作品的深遠(yuǎn)審美境界。

伯慶的花鳥(niǎo)畫(huà)作品構(gòu)圖豐滿，細(xì)密謹(jǐn)嚴(yán)，一去傳統(tǒng)的折枝畫(huà)法，給人以視覺(jué)的張力和感染力。這種構(gòu)圖有助于表現(xiàn)出花鳥(niǎo)生存于大自然的大環(huán)境，彰顯出畫(huà)面的闊大氣象。正如古人所言：“大都畫(huà)法，以布置意象為第一” ，“章法者，以一幅之大勢(shì)而言。……大勢(shì)既定，一花一葉，亦有章法。……花間集鳥(niǎo)，必在空枝。縱有化裁，不離規(guī)矩。”伯慶深諳中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的這些構(gòu)圖之理，作品繁細(xì)而不窒塞，疏密相用，氣韻貫通，十分講究布局的開(kāi)合、收放，有力地增強(qiáng)了畫(huà)面的空間深邃感。尤其是對(duì)方構(gòu)圖的運(yùn)用，撐滿畫(huà)面四邊四角，使畫(huà)內(nèi)的大自然景物向畫(huà)外延伸，氣勢(shì)相承接，擴(kuò)展了大自然花鳥(niǎo)的茫茫空間。這種包圍式布局和結(jié)構(gòu)，儼然如潘天壽先生所揭示的：“畫(huà)事之布置，須注意四邊，更須注意四角。”“置陳布勢(shì)，要得畫(huà)內(nèi)之景，兼要得畫(huà)外之景。”由此也可以見(jiàn)出伯慶花鳥(niǎo)畫(huà)作品構(gòu)圖的內(nèi)蘊(yùn)和特點(diǎn)。

“以意用色”是伯慶花鳥(niǎo)畫(huà)作品色彩運(yùn)用的顯著特征。這里講的“意”，是思想、情感和內(nèi)容。既是畫(huà)家之意，也是物象之意。從美學(xué)的角度說(shuō)，“意”是指作為繪畫(huà)元素的色彩之外所含有的審美意蘊(yùn)。“以意用色”是根據(jù)畫(huà)家之意和物象之意的需要而運(yùn)用色彩，強(qiáng)調(diào)“意”的作用，色彩也具有了畫(huà)家濃郁的情感因素。潘天壽先生說(shuō)：“畫(huà)中之形色，孕育于自然之形色；然畫(huà)中之形色，又非自然之形色也。”實(shí)際上這也揭示了“以意用色”的真諦。伯慶經(jīng)常深入大自然曠野，悉心觀察野薔薇花的生長(zhǎng)形態(tài)和特征，筆下多有表現(xiàn)，但畫(huà)每幅野薔薇花，所用色彩或隨“類(lèi)”而賦，或隨“意”而賦，以求色彩表現(xiàn)的豐富和變化。例如，除畫(huà)綠色調(diào)的野薔薇外，還用石青畫(huà)滿幅藍(lán)色調(diào)的野薔薇，色彩洋氣、夸張，奪人眼球，給人以迥然不同的審美感受。從伯慶的花鳥(niǎo)畫(huà)作品可以看到，他善于將固有色、環(huán)境色、空間色、光源色與感情色、象征色協(xié)調(diào)、統(tǒng)一于一個(gè)基調(diào)，作為作品的一個(gè)色彩整體來(lái)考慮。尤其注意把光引進(jìn)作品，通過(guò)光的作用使色彩的跳動(dòng)表現(xiàn)出大自然的時(shí)空感。簡(jiǎn)言之，伯慶花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的色彩運(yùn)用，適應(yīng)了現(xiàn)代審美意識(shí)和審美情趣的需要，體現(xiàn)出花鳥(niǎo)畫(huà)色彩學(xué)的獨(dú)立構(gòu)建價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)走向現(xiàn)代的一種有意義的探索。

如果說(shuō)，伯慶用他的繪畫(huà)語(yǔ)言對(duì)大自然花鳥(niǎo)的生命進(jìn)行了生動(dòng)的抒寫(xiě)，那么，將他的作品歸入“大自然花鳥(niǎo)畫(huà)”的創(chuàng)作則是應(yīng)有之義。

“大自然花鳥(niǎo)畫(huà)”是我?guī)啄昵搬槍?duì)傳統(tǒng)文人墨戲、君子畫(huà)和折枝花鳥(niǎo)而提出的。它并非是對(duì)這些傳統(tǒng)創(chuàng)作的否定、拒斥和顛覆，而是對(duì)其進(jìn)行的一種反思、糾偏和重構(gòu)。它不是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向，而是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的深化。

“大自然花鳥(niǎo)畫(huà)”是當(dāng)代“后工業(yè)化社會(huì)”人們（包括畫(huà)家）對(duì)自然精神訴求的反映，是對(duì)人類(lèi)回歸自然、花鳥(niǎo)回歸自然的自然之魂訴求的確認(rèn)，是對(duì)大自然花鳥(niǎo)生命本身具有獨(dú)立品格和審美價(jià)值的認(rèn)同。簡(jiǎn)言之，是對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的一種特征強(qiáng)調(diào)、一種功能描述。

伯慶筆下的《春曉圖》、《夏露圖》、《秋艷圖》和《冬酣圖》等系列作品，向我們展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)迷人的大自然花鳥(niǎo)世界。透過(guò)這些作品，我們看到了生存于山野、叢林、湖沼的花鳥(niǎo)生命狀態(tài)，體悟到大自然的花鳥(niǎo)彰顯的才是天地之“大美”。在我看來(lái)，只要從對(duì)花鳥(niǎo)與自然山水的分離式審美轉(zhuǎn)變?yōu)橛H和式審美，我們就能解讀到“大自然花鳥(niǎo)畫(huà)”所具有的鮮明審美特征，尋找到中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)現(xiàn)代性發(fā)展的路徑。

（作者曾任《江蘇畫(huà)刊》副主編、《東方書(shū)畫(huà)》主編。現(xiàn)任江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，美術(shù)理論家。）