中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)王璜生

作者：王璜生

在美術(shù)館這個(gè)行業(yè)打滾了這么多年，無論是客觀的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的可能性如何，也無論如何地心存高遠(yuǎn)或心灰意冷，但是，總覺得做人做事最關(guān)鍵的還是要從實(shí)際出發(fā)來確立某種主體的意識(shí)和方向性的意識(shí)，有某種主體的意識(shí)和方向性的意識(shí)是至關(guān)重要的。因此，我時(shí)常地想到與美術(shù)館建設(shè)相關(guān)的四方面的“意識(shí)”：一是美術(shù)館的自主意識(shí)；二是美術(shù)館的史學(xué)意識(shí)；三是美術(shù)館收藏的文化關(guān)懷意識(shí)；四是美術(shù)館的公眾意識(shí)。

一，美術(shù)館的自主意識(shí)

中國(guó)的美術(shù)館明顯地存在著很多先天不足和社會(huì)基礎(chǔ)薄弱的問題，尤其是在當(dāng)下，在一個(gè)被稱為“信息”的時(shí)代，美術(shù)館既被時(shí)代推著走，也在時(shí)代中扮演它獨(dú)特的角色。美術(shù)館應(yīng)該如何清醒地意識(shí)到自己所處的位置和應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)該扮演一個(gè)什么樣的角色并演好這個(gè)角色，這也許是一個(gè)很急迫也很現(xiàn)實(shí)，需要深入思考的課題。

中國(guó)的美術(shù)館普遍地存在自主意識(shí)不足的問題，譬如，大的可以說：沒有自己的學(xué)術(shù)方向和定位；沒有自己的展覽品牌和學(xué)術(shù)品牌；沒有自己堅(jiān)持的學(xué)術(shù)品格、路經(jīng)和立場(chǎng)；沒有自己的公眾形象等等。而小的可以是：沒有自己主動(dòng)接受和處理信息的方式；沒有轉(zhuǎn)化資源的能力；沒有自己基本的外部形象等。

信息時(shí)代，人們對(duì)信息的接受方式從以前的相對(duì)單一，到現(xiàn)在的多渠道、多層面，立體、多維且迅速，人們一方面能夠從多元的方式中迅速地對(duì)多層面的信息作清理、比較、思考、判斷，使信息的接受和處理超越于固定化的意識(shí)形態(tài)和思維的定勢(shì)；而另一方面，人們對(duì)紛紜踏至，雜亂無章的信息表現(xiàn)出無可適從，一下子失去了選擇和判斷的依據(jù)。美術(shù)博物館作為對(duì)信息（包括文字、圖像、聲音等）進(jìn)行接收、復(fù)制、處理、傳播、再造、儲(chǔ)存等的機(jī)構(gòu)，首先，面臨的是如何作出選擇和判斷的問題，一般來說，美術(shù)館應(yīng)該有自己的學(xué)術(shù)定位和運(yùn)作方向，面對(duì)紛亂的信息和資源，它們提供了思考判斷新的內(nèi)容和新的可能性，因此，使我們的選擇出現(xiàn)新的維度和新的難度。這樣，美術(shù)館必須有一種自主的意識(shí)，它既不能以一種定勢(shì)的思維來過濾可能獲得的信息，尤其是將對(duì)新信息的解讀納入于思維的定勢(shì)之中，簡(jiǎn)單化地處理豐富多元的信息內(nèi)涵；又要有自己的獨(dú)立立場(chǎng)和視角，用自己的方式包括策劃展覽、資料收集、作品收藏、公共教育、社會(huì)推廣等，對(duì)信息進(jìn)行判斷，提出自己的問題，構(gòu)造新的信息資源。再之，我們應(yīng)該對(duì)信息的發(fā)生源以及信息應(yīng)用的出發(fā)點(diǎn)有進(jìn)一層的了解和追問，任何信息的構(gòu)成都隱含著各自的出發(fā)點(diǎn)和目的性，我們應(yīng)該從自己的立場(chǎng)和角度去揭示或共構(gòu)其中的問題和意義。還有，美術(shù)館應(yīng)該或可能在這樣的信息接收、處理和反饋的過程中，形成一定的信息系統(tǒng)，有目的和系統(tǒng)地構(gòu)造自己的信息資源，以生成自己的信息話語(yǔ)系統(tǒng)，產(chǎn)生由之而出現(xiàn)的影響力。這樣，我們就不會(huì)被動(dòng)地去接或做展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)，不會(huì)簡(jiǎn)單地對(duì)待和處理展覽問題或?qū)W術(shù)問題，也就可能在眾多的信息資源和可能性中決斷出符合于自身學(xué)術(shù)到位和形象的選擇和方向，從而體現(xiàn)作為“這一個(gè)”美術(shù)館的自主性。

另外，我們所處的又是一個(gè)可能回避思考和弱化想象力的圖像時(shí)代，我們樂于接受清晰無誤的圖像，簡(jiǎn)單明了于圖像所具有的內(nèi)涵和意義，并且用平面化的圖形來表達(dá)平面化的思想，圖像不僅能夠輕而易舉地占領(lǐng)和統(tǒng)治人們的視覺，使視覺在愉悅中安詳而疲倦，尤其是圖像以復(fù)制的方式迅速膨脹，熟視無睹更成為視覺退化和抗拒的必然結(jié)果；而且，當(dāng)圖像成為一種潮流，以不可抗拒的趨勢(shì)侵占我們生活的一切，不斷地引導(dǎo)和干擾著我們的思考，我們好像活在一個(gè)被別人規(guī)定好的視覺世界里，同時(shí)，我們也以我們的方式去規(guī)定別人的視覺。作為美術(shù)館，它本身就是一個(gè)不斷在使用圖像，制造圖像的機(jī)構(gòu)，那么，它對(duì)這個(gè)社會(huì)、對(duì)這個(gè)時(shí)代，它負(fù)有什么樣的責(zé)任和義務(wù)？美術(shù)館可以也應(yīng)該用圖像來組織自己的表達(dá)定位和話語(yǔ)系統(tǒng)，讓圖像自身獨(dú)立思考和說話，那么，對(duì)于圖像的選擇、應(yīng)用、組織、重構(gòu)、排列方式等等，這將體現(xiàn)一個(gè)美術(shù)館的出發(fā)點(diǎn)和學(xué)術(shù)立場(chǎng)，而圖像因之產(chǎn)生的力量和思考的指向，將構(gòu)成與社會(huì)互動(dòng)的意義，建立學(xué)術(shù)自主性，對(duì)當(dāng)代文化作自己的表達(dá)。

二，美術(shù)館的史學(xué)意識(shí)

目前國(guó)內(nèi)國(guó)際美術(shù)館，其基本功能大致一樣，都是圍繞收藏，研究，展覽陳列，教育服務(wù)等基本項(xiàng)目和功能來開展工作的。同時(shí)，每個(gè)美術(shù)館都會(huì)有自己的學(xué)術(shù)定位和形象定位，以此作為自己的工作目標(biāo)并建立自己的形象和風(fēng)格。一個(gè)美術(shù)館的功能，目標(biāo)，定位很重要，這是大的框架，不過，如何在大框架里填進(jìn)東西，完善這個(gè)框架，也就是說，如何去做，以何種態(tài)度何種方式來運(yùn)作這些功能，實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)定位，這更為重要。在個(gè)人實(shí)踐和思考的過程中，我認(rèn)為，這種態(tài)度和方式的關(guān)鍵所在是“史學(xué)意識(shí)”的問題。

何謂“史學(xué)意識(shí)”，更確切地講是，在美術(shù)館的工作中如何理解和應(yīng)用“史學(xué)意識(shí)”：

第一， 應(yīng)有時(shí)間和認(rèn)知的距離感，退開一步，靜觀歷史。因?yàn)椋佬g(shù)館具有博物館性質(zhì)，它的收藏，研究，陳列都負(fù)有對(duì)歷史負(fù)責(zé)的責(zé)任和義務(wù)。時(shí)間能夠過濾許多浮躁喧嘩的現(xiàn)象，能夠沉積一些厚實(shí)本質(zhì)的東西。美術(shù)館有責(zé)任對(duì)這些沉積下來的東西進(jìn)行清理，收藏，研究，揭示和重現(xiàn)它本來的價(jià)值，同時(shí)也重構(gòu)它當(dāng)下的意義，使其成為當(dāng)代史的一部分，因此，這種“靜觀”，“距離感”是很有必要，也是很具本質(zhì)意義的。

第二， 這種“史學(xué)意識(shí)”體現(xiàn)在以當(dāng)代史的眼光來認(rèn)知和重構(gòu)歷史，這也就是克羅齊所說的“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀點(diǎn)。當(dāng)我們面對(duì)歷史，以靜觀、距離感的態(tài)度來整理和研究歷史，要有一種立足點(diǎn)和角度，那就是“當(dāng)代”視角，我們是站在“當(dāng)代”去看待歷史，我們所揭示和重現(xiàn)的是歷史的本來價(jià)值，而這種價(jià)值其實(shí)是當(dāng)代人對(duì)歷史的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，因此，其所體現(xiàn)和重構(gòu)的意義也是當(dāng)代的。

第三， “史學(xué)意識(shí)”還體現(xiàn)在主動(dòng)參與當(dāng)代歷史的建構(gòu)，推動(dòng)當(dāng)代史的發(fā)展。“靜觀”、“距離感”并不意味著退縮、回避，梳理歷史是為了從歷史中獲得一份現(xiàn)實(shí)的借鑒。從而產(chǎn)生對(duì)當(dāng)代史參與和推動(dòng)的熱情與責(zé)任感。歷史是一個(gè)不斷推進(jìn)、不斷建構(gòu)的過程，無論是對(duì)歷史現(xiàn)象的重新認(rèn)識(shí)，或是對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事件進(jìn)行梳理和評(píng)判，甚至主動(dòng)參與推動(dòng)當(dāng)代歷史的工作，這都是來自于對(duì)待歷史的一種態(tài)度，因此，主動(dòng)參與和積極推動(dòng)當(dāng)代史也便是必然的選擇，但它必須有厚厚的歷史感支撐著。

第四， “史學(xué)意識(shí)”還要求對(duì)待歷史（包括當(dāng)代史）必須具有“學(xué)”--學(xué)術(shù)、學(xué)理、學(xué)科……的涵量和目標(biāo)，從理論的高度來描述歷史，并將一些歷史經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)、分析，以至提升到理論的層面。不是停留在簡(jiǎn)單地、平面地描述歷史，而應(yīng)該是闡釋歷史。

美術(shù)館的展覽等活動(dòng)都應(yīng)以主動(dòng)和史學(xué)的態(tài)度關(guān)注和參與當(dāng)代美術(shù)史的整理及建設(shè)，充分意識(shí)到研究與編輯出版工作相配套的重要性，為相應(yīng)的專題研究積累了豐厚的歷史資料及檔案文獻(xiàn)。在一些工作細(xì)節(jié)上--如何編輯、如何設(shè)計(jì)、文字及插圖的到位程度、圖書開本等等，都試圖以“史”的意識(shí)作為指導(dǎo)來進(jìn)行具體實(shí)施。因此，對(duì)“史學(xué)意識(shí)”在美術(shù)館工作中的主導(dǎo)意義有了不斷深入和更新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們也注意到，美術(shù)館工作只有“史學(xué)意識(shí)”是不夠的，當(dāng)代美術(shù)館越來越受重視和最終價(jià)值的體現(xiàn)是放在"社會(huì)教育"功能上，“史學(xué)意識(shí)”所體現(xiàn)的價(jià)值應(yīng)被落實(shí)到公民對(duì)文化的厚度、對(duì)生存的意義，對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系等問題的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)上，這也許是美術(shù)館存在的真正意義。