此次討論的題目是“構(gòu)建中國藝術(shù)評價標準問題”，我覺得中國藝術(shù)的價值標準就是“雅俗之辨”。好的藝術(shù)是雅的，俗的藝術(shù)就是不好的。這個標準存在了，只不過我們這些年來，由于現(xiàn)代藝術(shù)的流行或者在中國的普及，讓我們往往忘了中國自己的標準。因為現(xiàn)代藝術(shù)的標準，價值標準是新和舊，你是不是創(chuàng)新了，你創(chuàng)新了就有價值，你不創(chuàng)新就沒有價值。西方古典繪畫的標準是像不像，就是達芬奇的標準——模仿，畫家能不能模仿出自然，因為在達芬奇那里，畫家就跟上帝一樣創(chuàng)造萬物，畫家也可以創(chuàng)作萬物，只不過是模仿，像鏡子一樣來反映世界，你怎么、如何能像鏡子一樣來模仿世界，你的標準就越高。所以西方古典藝術(shù)的標準是模仿，惟妙惟肖，越像就越好。西方古典藝術(shù)的標準隨著法國學(xué)院派的衰落，被西方現(xiàn)代藝術(shù)的價值標準所取代。這其中還有一個市場的標準，法國學(xué)院沙龍制度的時候，美不美、是不是模仿得像是學(xué)院的標準。以后慢慢就有市場的價值標準開始發(fā)揮作用，所以現(xiàn)代藝術(shù)它的價值標準的形成，跟市場的出現(xiàn)或者說市場越來越壯大有很直接的關(guān)系。尤其是印象派，后來之所以能夠被藝術(shù)史書寫、被承認，主要是因為美國的市場。當(dāng)時經(jīng)營法國印象派的一個畫商，開始差點破產(chǎn)，后來他完全是在一種沒有信心的情況下，帶了一批畫到美國去，結(jié)果在美國賣得很好，所以就扭轉(zhuǎn)了他的經(jīng)濟危機，印象派的成功主要是美國的市場拯救了他。

所以，現(xiàn)在藝術(shù)的標準是新與舊，同時還有市場的標準。在新中國成立以后，我們的藝術(shù)還有政治標準，是不是為人民服務(wù)、是不是反映現(xiàn)實生活，被稱為社會主義、現(xiàn)實主義，是不是符合社會主義、現(xiàn)實主義這個標準，符合了就是好的東西，不符合就是不好的東西。這曾經(jīng)是我們主要的價值標準。在目前，社會主義、現(xiàn)實主義的標準、寫實的標準成為多元化中的一元。我們今天可以確立一種文化的價值標準，中國文化的價值標準。文化是有主權(quán)的，你是否認可我們自己的文化，就是你在文化上能夠保持自己的主權(quán)，認為自己的藝術(shù)是有價值的。在今天的中國，文化主權(quán)的意識不是很強，始終以西方現(xiàn)代藝術(shù)的標準拉作價值判斷是不是創(chuàng)新？是不是在市場上能賣一個好價錢，我們往往從一個角度來看一個藝術(shù)是否成功。今天我們更多是回歸到文化的藝術(shù)標準，就是雅、俗，你是不是雅，是不是有格局，是不是有意境，是不是有品位，這是我們文化價值標準，而不是看是不是新、是不是市場上賣了好價錢，這是市場的價值，或者藝術(shù)的價值，或者文化的價值，不是一回事。

今天市場的價值往往就是價格等于價值，這種現(xiàn)象非常強勢的情況下，我認為還是要強調(diào)文化的價值、文化的主權(quán)。“雅”的一種價值標準是非常重要的，一件作品是不是雅，是不是俗。“雅、俗”的標準比較寬泛，但是還是能夠用。中國人覺得有的作品很惡俗、很低俗、很艷俗，是不好的東西；但是還跟“清”相對。你這個畫有清氣，你這個畫有俗氣，這是一個標準。

我們曾討論吳冠中的一些國畫，我覺得它“艷俗”過了的一點，花花綠綠的，這是一種俗，“艷俗”太重了，按照中國的價值標準來衡量，不是很高品位的作品。因為我們常常習(xí)慣了從創(chuàng)新這個角度來講，實際上中國的藝術(shù)價值觀是存在的，就是看你能不能自覺運用它。

所以，“雅俗”是一個很重要的藝術(shù)價格標準。