“中國傳統(tǒng)文化延續(xù)著貴柔、守雌、尚靜的精神特征。”

中國的詩詞、書法、繪畫、戲曲、雕塑都具有這樣的特征。單從造型藝術(shù)來看，中國的佛教造像，大多是靜態(tài)的，少有動(dòng)態(tài)與表情，具有柔美的氣質(zhì)。當(dāng)我們面對(duì)一尊佛教造像，隨之撲面而來的是厚重的文化感，包含著太多的文化信息，當(dāng)下的雕塑作品絕不會(huì)含有如此多的信息量。靜態(tài)與含蓄包容了耐人尋味的豐富內(nèi)涵。中國的文人常常對(duì)自己的心愛之物把玩不已，一定是因?yàn)槠鋬?nèi)在的某種東西令人玩味不盡。傳統(tǒng)水墨畫強(qiáng)調(diào)含蓄之美正體現(xiàn)了貴柔、守雌、尚靜的傳統(tǒng)文化特征，這正是水墨畫之優(yōu)長所在。

“大多數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)新，僅僅把精力放在尋找個(gè)性化的圖式和符號(hào)上。其實(shí)藝術(shù)史已經(jīng)告訴我們，藝術(shù)創(chuàng)新的核心在于“方法論”上的突破。”

藝術(shù)家大都了解個(gè)人圖式和個(gè)人符號(hào)的意義。圖式和符號(hào)的確幫助藝術(shù)家成功地確立起個(gè)人的藝術(shù)面貌。于是，尋找個(gè)人符號(hào)成了當(dāng)今藝術(shù)家努力的方向，只要獨(dú)特性、標(biāo)志性，忽略了作品的品質(zhì)，忽略了作品的學(xué)術(shù)視角與定位。

反觀美術(shù)史所記載的大家，成功者無不是在創(chuàng)作“方法論”層面上突破，今天的藝術(shù)家，往往只因沒有一個(gè)新的創(chuàng)作方法論而事倍功半。

“保持中華文脈與氣息，是水墨畫傳承與創(chuàng)新的核心價(jià)值。”

當(dāng)今的世界是多元的世界，文化的多樣性才使世界顯得豐富多彩。當(dāng)代水墨畫創(chuàng)作在運(yùn)用新技法、新材料，表現(xiàn)新題材、新事物的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別注意承接傳統(tǒng)文化的氣息，接上了傳統(tǒng)這口氣，作品才有可能具有厚實(shí)的文化基礎(chǔ)與文化歸屬。中國的經(jīng)濟(jì)舉足輕重，影響力也越來越大。中國的藝術(shù)品也日益受到海外學(xué)界與藏家的關(guān)注。收藏家之所以將注意力轉(zhuǎn)向中國，正是看到了一個(gè)大國的變化和崛起。收藏中國的藝術(shù)品就是收藏了中國的未來。隨著對(duì)中國的了解不斷深入，承載了中國傳統(tǒng)文化氣息的藝術(shù)形式一定會(huì)受到更多的關(guān)注。水墨畫的中國身份和蘊(yùn)含其中的文化氣息正是關(guān)鍵。

未來中國藝術(shù)發(fā)展的好壞，主要責(zé)任者是我們。未來中國藝術(shù)的好壞不取決于顧愷之或是范寬，也不取決于“揚(yáng)州八怪”，而是取決于我們此時(shí)此刻的選擇。