哭和笑的學(xué)校

戲劇（Drama）這個(gè)詞源自于古希臘語的Dran，意思是去做出有意義的動(dòng)作；而劇場(chǎng)（Theatre）來源于古希臘語的Theatron，意為一個(gè)讓我們觀看的場(chǎng)所。克里斯·庫(kù)佩認(rèn)為，戲劇使許多人處于同一個(gè)空間中，是一種在公共空間中活動(dòng)的集體藝術(shù)。

我們今天談?wù)摴畔ＥD戲劇的時(shí)候，往往只是將其作為一種文學(xué)的形式，而忽視了它與人們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。實(shí)際上，在古希臘，劇場(chǎng)作為一個(gè)群眾性的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，既是教育公民的學(xué)校，也是公民表達(dá)自己政治意愿的主要場(chǎng)所。可以說，戲劇體現(xiàn)在“他們的日常意識(shí)”中，當(dāng)時(shí)人們還會(huì)去劇場(chǎng)尋求公正。“古希臘悲劇作家歐里庇得斯是懷著極大的同情心寫《美狄亞》的，他把自己的心理動(dòng)機(jī)帶進(jìn)劇作中，將傳統(tǒng)史詩中的英雄像帶有問題的平常人一般呈現(xiàn)出來。”在克里斯·庫(kù)佩看來，歐里庇得斯在美狄亞復(fù)仇的故事中暴露和批判了種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象。而將現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行戲劇化的展示，恰恰體現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)作為一個(gè)公共空間的本質(zhì)。

但后來，古羅馬時(shí)期的戲劇開始強(qiáng)調(diào)節(jié)慶娛樂功能。如今的我們是不是也像生活在古羅馬時(shí)期？戲劇在現(xiàn)代劇場(chǎng)中大都也是作為一種娛樂方式，而不是讓人了解如何成為一個(gè)人。如果說現(xiàn)代小說為現(xiàn)代公共空間的開創(chuàng)提供了“敘事的動(dòng)力”，那么戲劇則為公共空間提供了一種敘事的方法。克里斯·庫(kù)佩肯定英國(guó)戲劇理論家馬丁·艾斯林所說的“劇場(chǎng)是一個(gè)民族當(dāng)眾思考的地方”，也對(duì)西班牙戲劇家洛爾伽的“戲劇是哭和笑的學(xué)校”深表同感。西方現(xiàn)代戲劇中有一種“討論式戲劇”，挪威劇作家易卜生提出的“社會(huì)問題劇”與愛爾蘭劇作家肖伯納的“思想劇”概念就在此列，他們倡導(dǎo)“思想大于情節(jié)”，劇中人物重在討論自身的問題和處境，從而使觀眾更注意戲的思想而不是戲的激情,戲劇能很好地用來探尋自我和社會(huì)的關(guān)系。

“其實(shí)，我們的公共空間不僅僅是那些被監(jiān)控錄像守衛(wèi)著的百貨商場(chǎng)、超市，還應(yīng)該包括戲劇。公共空間不僅僅是物質(zhì)形式上的，更可以是精神層面上的。”克里斯·庫(kù)佩表示，探討當(dāng)下許多人共有的情緒，就是劇場(chǎng)公共性的表現(xiàn)。“戲劇能讓觀眾在兩三個(gè)小時(shí)里，想想那些難以理清說明的美好與糾結(jié)，比如愛情。”克里斯·庫(kù)佩希望大眾能走進(jìn)劇場(chǎng)，參與戲劇公共性的建構(gòu)，把劇場(chǎng)變成一個(gè)創(chuàng)作人員和觀眾“交流思想、分享體驗(yàn)的會(huì)場(chǎng)”。

我們從小就聽過《狼來了》的故事，聽到這個(gè)故事，頭腦里首先浮現(xiàn)的是一個(gè)撒謊的小孩兒，但你是否想過，為什么這個(gè)小孩會(huì)自己一個(gè)人在山上放羊？他為什么要喊“狼來了”？是不是因?yàn)樗芄陋?dú)？克里斯·庫(kù)佩提醒大家，也許有一種教育是我們?nèi)笔У模蔷褪菓騽〗逃Ｔ谶@個(gè)故事里，其實(shí)我們可以放下已經(jīng)習(xí)慣了的說教思維，而去扮演一下這個(gè)喊“狼來了”的小孩，去體會(huì)他的內(nèi)心世界。

“戲劇是一種思維方式，可以被應(yīng)用到教育中。”克里斯·庫(kù)佩負(fù)責(zé)的歐盟DICE（戲劇改善教育標(biāo)準(zhǔn)能力）項(xiàng)目，就是研究戲劇如何參與提高歐盟的教育標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，這種起源于英國(guó)的教學(xué)方法可以讓故事進(jìn)入人們的世界，是一種通過戲劇活動(dòng)來培養(yǎng)同理心、自信心、想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)教育方式。