| 文/楊衛(wèi)
1. 您對尤倫斯拋售中國當(dāng)代藝術(shù)藏品的舉動有何評論？據(jù)稱，尤倫斯手頭有1000多件中國當(dāng)代藝術(shù)的重要作品，他的藏品分量有多大？大量收藏中國當(dāng)代藝術(shù)作品的外國商人還有烏里-希克等人，尤倫斯透露的信號是否會引發(fā)其他海外藏家的拋售？他的拋售計劃是否會造成中國當(dāng)代藝術(shù)市場的明顯波動？
尤倫斯拋售中國當(dāng)代藝術(shù)藏品可能是受到了金融危機(jī)的影響。據(jù)我所知，歐洲經(jīng)濟(jì)依然處在低谷狀態(tài)，復(fù)蘇還有待時日。而中國經(jīng)濟(jì)卻在持續(xù)發(fā)展，這也帶動了中國的藝術(shù)品市場，使其價格處在一路飆升的狀態(tài)。一高一低的比較，使尤倫斯做出了以上判斷。我覺得，這種判斷更多還是出于經(jīng)濟(jì)的考慮，因?yàn)橛葌愃巩?dāng)初購買這些藝術(shù)品時，與今天的價格有著天壤之別。低價買進(jìn)高價售出，這吻合商業(yè)規(guī)律，畢竟尤倫斯也是個商人，不會不明白這是個千載難逢的機(jī)會。至于尤倫斯手上到底有多少中國當(dāng)代藝術(shù)作品，我沒有調(diào)查過，不了解情況。但感覺不會少，因?yàn)榫臀宜赖囊恍┧囆g(shù)家，大都有作品被他收藏。如果他和烏里-希克加起來，我覺得其重要的藏品可能會占中國當(dāng)代藝術(shù)某個發(fā)展階段的三分之一。當(dāng)然，這只是我的臆測，沒有什么數(shù)據(jù)憑證。到底有多少？最終只有他們自己知道。
關(guān)于尤倫斯拋售中國當(dāng)代藝術(shù)藏品是否會引發(fā)其他海外藏家的拋售？這一點(diǎn)完全有可能。事實(shí)上，早在尤倫斯之前，許多西方藏家已經(jīng)有所行動了。這固然有金融危機(jī)的影響，同時也有意識形態(tài)的作用。畢竟是兩種文化系統(tǒng)，喜歡與拒絕都是因?yàn)樾螒B(tài)不同。但從根上說他們不可能完全融入中國的文化，所以，喜歡也大都只是獵奇，屬于表面狀態(tài)。我就很少看到中國的藏家去收藏西方藝術(shù)家的作品，道理很簡單，不能在自己的這個生存語境里流通。這就是所謂的花開不同賞,花落不同悲。當(dāng)然，今天是一個全球化時代，許多固有的文化障礙已經(jīng)被打破，這使得經(jīng)濟(jì)和文化往來成為一種可能。但盡管如此，我還是覺得審美習(xí)慣是根深蒂固的，很難突如一夜春風(fēng)來，馬上就迎得春色換人間。所以，我覺得跨國收藏就跟跨國經(jīng)濟(jì)一樣，出發(fā)點(diǎn)大都是利益，是看重于背后的商業(yè)價值，而不是文化價值。至于西方藏家對中國藝術(shù)品的拋售計劃會不會造成中國藝術(shù)市場的波動？這在短時期是有可能的，但如果長遠(yuǎn)來看，卻不會有太大影響。因?yàn)橹袊乃囆g(shù)市場已經(jīng)日漸成熟，有了相當(dāng)一批固定的藏家，他們投進(jìn)了資金也必然會維護(hù)這個市場。其實(shí)，藝術(shù)市場的真正繁榮，根本上還得依賴于自身的消費(fèi)群體。只有自我消化了，藝術(shù)才能成為一種文化，作用于社會風(fēng)氣。
2. 有人對尤倫斯此舉解讀為這是因?yàn)槠洳辉倏春弥袊?dāng)代藝術(shù)而進(jìn)行“套現(xiàn)”，是他通過炒作中國當(dāng)代藝術(shù)大發(fā)其財后的必然行為。近年來中國當(dāng)代藝術(shù)品價位的攀升與國外藏家介入究竟有多大關(guān)系？在您看來，中國當(dāng)代藝術(shù)作品的價位是否虛高？
中國當(dāng)代藝術(shù)作品的價位，就目前的情形來說的確有些偏高，畢竟這些作者都還活著，且還在發(fā)展當(dāng)中，以后到底還會有什么樣的變化？到底什么作品才會是他們的代表作？尚不清楚。藝術(shù)市場的規(guī)律告訴我們，只有經(jīng)典才有不可替代的價值，也才有不扉的價格。藝術(shù)的投資是對價值的投資，所以也需要一些時間來考量。至于中國當(dāng)代藝術(shù)品價位的攀升與國外藏家介入究竟有多大關(guān)系？從早先的跡象來看，這種關(guān)系非常密切。眾所周知，中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個墻內(nèi)開花墻外香的過程，早先的市場基本是依賴于西方。其實(shí)，尤倫斯和希克都不是最早介入中國當(dāng)代藝術(shù)市場的，而是屬于第二撥，基本上是已經(jīng)看出了市場的前景才開始下手的。我前面已經(jīng)說了，他們畢竟都還是商人，中國有句俗話是針對商人的，叫著“無利不起早”。所以，他們買也好，賣也罷，都必然會有一個利益的前提。至于他們是如何影響中國當(dāng)代藝術(shù)市場的？這是商業(yè)秘密，我不清楚。但有一點(diǎn)很明白，他們的市場嗅覺的確比國內(nèi)的藏家要靈敏，之所以捷足先登，也是取決于他們的預(yù)知能力與操作能力。就這一點(diǎn)而言，國內(nèi)的藏家仍需要學(xué)習(xí)，只有師夷之長，才有能“出了山門去打師傅”的能力，也才能在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，將中國當(dāng)代藝術(shù)的文化價值真正通過自己的努力運(yùn)作到國際市場上去。
3. 如果說國外藏家利用資本優(yōu)勢對中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了影響，但更重要的競爭還是對藝術(shù)價值話語權(quán)的競爭。您認(rèn)為判斷中國當(dāng)代藝術(shù)的價值應(yīng)該由誰說了算？在資本博弈下，中國國內(nèi)的藏家、藝術(shù)批評家如何贏得話語權(quán)？
話語權(quán)應(yīng)該由自己掌握，這是毫無疑問的。自己的名字就是自己的氣場，雖然是由別人喊，但信息的能量源是自己開啟的。中國當(dāng)代藝術(shù)的價值支點(diǎn)，怎么能依賴于西方呢？顯然不行，這連生存的基礎(chǔ)都沒有，古人云：“皮之不存，毛將焉附？”所以，中國當(dāng)代藝術(shù)首先要依賴于自身的生存現(xiàn)實(shí)，同時也需要自身對這種現(xiàn)實(shí)作出一種高于現(xiàn)實(shí)的價值判斷。雖然外部勢力地介入不盡然全都是來者不善，也有人是帶著惻隱之心，但畢竟所習(xí)不同，所務(wù)各異，即便設(shè)身處地，也難以為繼。所以，打道回府也是自然。根本問題在于，中國國內(nèi)的藏家、藝術(shù)批評家如何在今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中贏得話語權(quán)？我想，經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然是前提，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能保障上層建筑不斷往上拔高。這也是歷史的教訓(xùn)，歷史的教訓(xùn)同時還告訴我們，單一的經(jīng)濟(jì)增長不能構(gòu)成文化繁榮，只有充分的開放與寬容，才能促進(jìn)思想的活躍，從而激發(fā)起無窮無盡的創(chuàng)新。就這一點(diǎn)而言，我們也要感謝曾經(jīng)關(guān)注過中國當(dāng)代藝術(shù)的國外藏家和批評家，不管他們的這種關(guān)注是出于什么目的，總之，他們還是促進(jìn)了中國的開放。只是開放以后，中國的批評家和藏家又何為呢？西方人的方式仍不失為一種借鑒。我想，中國當(dāng)代藝術(shù)只有通過對自身的關(guān)注，揭示出人類普遍關(guān)注的問題，才有可能影響世界，并從中找到中國文化的自信。
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