| 文\唐書(shū)安
近日國(guó)中，朱門(mén)陋巷、權(quán)貴走卒，都在談?wù)摗叭住保坪醪徽劇八住薄⒉环础八住保詡€(gè)兒就不“雅”，其實(shí)這種風(fēng)氣本身就很“俗”，好在我本俗人，也就不例外，借反“俗”之風(fēng)，“媚俗”一把，說(shuō)一說(shuō)“雅”、“俗”。
我讀書(shū)不多，無(wú)法考究“雅”、“俗”二字演變來(lái)歷，僅就腦子里所能聯(lián)想到的與“雅”、“俗”有關(guān)的詞句拈出，稍加闡釋。
與“雅”有關(guān)的前綴詞大致有：高雅、淡雅、清雅、古雅、文雅、典雅、博雅、秀雅、靜雅、閑（嫻）雅、優(yōu)雅、幽雅、素雅、儒雅、風(fēng)雅、通雅等；
與“俗”有關(guān)的前綴詞大致有：低俗、甜俗、艷俗、庸俗、鄙俗、粗俗、淺俗、陋俗、世俗、凡俗、習(xí)俗、媚俗、脫俗、風(fēng)俗、通俗等；
其實(shí)，將這些詞句拈出仔細(xì)比較，就不難得出何人、何事是“俗”是“雅”了。諸君細(xì)看：
“高雅”對(duì)應(yīng)“低俗”；
“淡雅”對(duì)應(yīng)“甜俗”；
“清雅”對(duì)應(yīng)“艷俗”；
“古雅”對(duì)應(yīng)“庸俗”；
“文雅”對(duì)應(yīng)“鄙俗”；
“典雅”對(duì)應(yīng)“粗俗”；
“博雅”對(duì)應(yīng)“淺俗”等等，不一而足。這些前綴詞基本上都是修飾性的形容詞，也就說(shuō)明“雅”、“俗”一詞指的是一種境界，而非表示具體的言、行、舉、止，因?yàn)橛芯辰绲娜丝梢园阉资峦娴煤苎牛瑹o(wú)境界之人把雅事弄得很俗。一個(gè)人之所以能“雅”得起來(lái)：主要在于他境界高古、識(shí)見(jiàn)博通、言行素靜。不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。而一個(gè)人之所以俗：則在于他腹內(nèi)無(wú)文，營(yíng)營(yíng)世利，滿目鉆營(yíng)，急躁冒進(jìn)。
所以“雅”與“俗”在于一個(gè)人的修為境界，而不在于所為何事。就畫(huà)畫(huà)而言，有些極雅的題材，如梅花，許多畫(huà)家居然畫(huà)得滿紙妖冶濁氣。相反，有些很俗的題材，如老鼠，蒼蠅，卻在白石先生筆下，生氣盎然，可愛(ài)得很。我只能說(shuō)，只有俗人，沒(méi)有俗材。
倘若硬要列出個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)這廝雅的緊，那人俗不可耐，我以為一個(gè)雅人至少要具備三個(gè)條件：
一：格要高；格低之人，難以雅。格高之人，于名、利、欲相對(duì)淡泊，至少不是只為名利。而且行為做事都能獨(dú)持己見(jiàn)、自得其樂(lè)。故能獨(dú)雅，如倪云林，散盡萬(wàn)貫家財(cái)，泛舟太湖；亦能對(duì)雅，如伯牙、子期摔琴謝知音，還能群雅如蘭亭雅集四十三人于惠風(fēng)和暢之際把酒拂觴，吟詠詩(shī)文等；如果說(shuō)的更通俗，就是這些格高之人敢于和那些營(yíng)營(yíng)世利的權(quán)貴以至朝廷劃清界限，老子不跟你們玩了，達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身。灑家且自閑云野鶴，興寄煙霞，與三兩知己，把酒言歡，肴核即盡，以至東方之既白。
二：身有錢(qián)、才；身無(wú)錢(qián)才，沒(méi)法雅。前說(shuō)“雅”、“俗”是一種境界，但是為了達(dá)到這種境界，除了腹有詩(shī)書(shū)之外，也一定是離不了錢(qián)帛的，畢竟：腹內(nèi)無(wú)一物，何以和詩(shī)情。但錢(qián)帛之物不是萬(wàn)能的。我曾說(shuō)：人高不過(guò)八尺，腰不過(guò)三尺，能住多大地？吃多少米？最關(guān)鍵還是要看人是否有真才實(shí)學(xué)，一個(gè)有才之人，但凡遇到果腹之難的時(shí)候，一定可以以“才”生財(cái)。舊時(shí)的破落舉子，酸腐秀才，即或是沒(méi)有官做，也能靠給人寫(xiě)寫(xiě)壽、卜之文，教教孩童，像孔乙己那樣糊口。能寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)的更不用說(shuō)了，風(fēng)流才子唐伯虎就在《言志》一詩(shī)中寫(xiě)到：不煉金丹不坐禪,不為商賈不耕田。閑來(lái)寫(xiě)就青山賣(mài),不使人間造孽錢(qián)。當(dāng)然也可能會(huì)遇到徐青藤所說(shuō)的“筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中”的尷尬境地。但無(wú)論如何，一個(gè)腹有詩(shī)書(shū)之人，怎么也不會(huì)餓肚子。相反，那些家資巨富的寡才名流，就算是身入豪宅，出有名車(chē)，伴有佳麗，也寫(xiě)寫(xiě)書(shū)法，也會(huì)和幾句詩(shī)文，那也只是附庸風(fēng)雅，算不得真雅；譬如趙本山等影視名星或者是某些個(gè)部門(mén)高官，占得名利之位，閑來(lái)寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)文、書(shū)法，在不懂者看來(lái)，覺(jué)得他們真是“風(fēng)雅”得緊，殊不知，但凡是個(gè)中國(guó)人，只要識(shí)得些漢字，拿得動(dòng)毛筆，寫(xiě)起字來(lái)，再有些捧角的人，吆喝五六，那感覺(jué)也像王右軍一般。殊不知這樣的“媚雅”之風(fēng)，同“媚俗”之人相比，實(shí)無(wú)區(qū)別。我甚至認(rèn)為這些披著“雅”衣的“君子”干的全是小人勾當(dāng)。
三：心要閑。心不閑，去哪里雅？以前讀清人張潮的小文，大意是說(shuō)：忙“忙”不如忙“閑”。能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。還說(shuō)：人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書(shū)，天下之樂(lè)，孰大于是。更進(jìn)一步講：清閑之人可以長(zhǎng)壽。細(xì)想他說(shuō)的這些，確有道理。所謂“閑雅”、“嫻雅”、“靜雅”、“幽雅”，要訣就在一“閑”字。一個(gè)人縱有萬(wàn)貫家財(cái)，但天天想著股票和房產(chǎn)以及怎么管理二奶，琢磨著這里投資那里抄底，你說(shuō)他雅的起來(lái)，不能。比如現(xiàn)在很多有錢(qián)人喜歡旅游，七天能跑幾千里地，不管在國(guó)內(nèi)國(guó)外，一到哪個(gè)景點(diǎn)就在照相機(jī)前面，右手舉起，伸出兩指做V字狀，然后咧嘴一笑，咔嚓一聲，得，到此一游了。至于此地誰(shuí)曾來(lái)過(guò)，留下過(guò)什么詩(shī)文碑刻？這里風(fēng)景到底妙在何處？晨陽(yáng)什么感覺(jué)？日暮什么味道？風(fēng)雪中又是一番什么景象？此種景象合乎自己何種心情等等，全然不問(wèn)。就這，你能說(shuō)他雅的起來(lái)。清人張潮還說(shuō)：有山林隱逸之樂(lè)而不知享者，漁樵也、農(nóng)圃也，緇黃也。有園亭姬妾之樂(lè)而不能享、不善享者，富商也，大僚也。這言語(yǔ)擱現(xiàn)在，一樣是真理。
所以，宋人黃庭堅(jiān)曾經(jīng)跟青少年聊天說(shuō)：士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。有人就問(wèn)他：不俗的人是個(gè)什么樣子呢？他說(shuō)：這個(gè)無(wú)法給出確切答案，因?yàn)橐话闳硕疾畈欢啵嬀坪蒙珢?ài)財(cái)。但是一旦到了多事之秋，緊要關(guān)頭之時(shí)，有的人早就屈膝變節(jié)，或者明哲保身了，但是有些人“臨大節(jié)而不可奪”，他認(rèn)為這樣的人就是不俗之人。而黃庭堅(jiān)的老師蘇東坡也有詩(shī)云：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。你看，古人早就說(shuō)明了一個(gè)道理，一個(gè)俗到骨子里的，縱然他身披貂裘，滿腹詩(shī)騷，他怎么能做得出雅事呢。 |
