對藝術(shù)“神化”的反思——“去他媽的藝術(shù)”與“人人都是藝術(shù)家”

　　世藝網(wǎng)：很多人都認(rèn)為這件作品褻瀆了神靈，是對很多人信仰的不敬，您的本意是什么？

　　顧群業(yè)：那些跟貼我每天都看，說我不敬佛。那我問你，我做的這個(gè)東西是佛嗎？如果你說是，那顯然你的回答是錯誤的，我不過是做了一件鑄銅的雕像而已，我怎么可能做一個(gè)“佛”出來呢？如果你回答我做的不是佛，這個(gè)問題就更簡單了——既然我做的不是佛，那么大家對我不敬佛的指責(zé)從何而來呢？

　　其實(shí)我創(chuàng)作這件作品的用意也不是那么難以理解，只是大家過于看重了表面的形式。藝術(shù)雖然是真實(shí)的表達(dá)，但可能會采用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的荒誕形式。如果“看到什么就是什么”，那么所有的藝術(shù)作品都沒有意義了。

　　世藝網(wǎng)：那么，為什么要選佛像作為表達(dá)觀念的媒介呢？采取其他不會引起歧義的形式不是更好嗎？

　　顧群業(yè)：其實(shí)我很明白為什么會有批評的聲音。從跟貼當(dāng)中就能看出來，他們認(rèn)為我是利用了很多人的宗教信仰作為噱頭。但我需要的就是這種噱頭，沒有這種噱頭就達(dá)不到我想要表達(dá)的效果。你的問題很專業(yè)，藝術(shù)的表達(dá)的確是需要媒介的，有時(shí)候就是需要極端的表現(xiàn)形式才能取得強(qiáng)烈的震撼效果，因?yàn)閺?qiáng)烈的對比才會觸動人心。

　　之所以選擇佛像，跟我對宗教的理解有關(guān)。我認(rèn)為宗教的核心思想是“敬畏”，而這個(gè)手勢有挑戰(zhàn)權(quán)威的意思。所以在創(chuàng)作手段上，是采用了對比的手法，法相莊嚴(yán)嘛，這個(gè)手勢卻是罵人的意思，是崇高與粗鄙的對比。

　　我從來都不認(rèn)為宗教的存在沒有價(jià)值，相反我認(rèn)為它的確是人類自我救贖的有效方式。只是我的看法比較悲觀，我認(rèn)為人類的罪恐怕無人能救。我承認(rèn)我無法達(dá)到宗教信仰的境界，但我同時(shí)相信跟貼罵人的諸位也沒有一位是神，大家都是一樣的，誰也不要批評誰。我想說的話我一定會說出來，哪怕有再多的批評，我堅(jiān)信真誠的東西是會打動人的。

　　世藝網(wǎng)：藝術(shù)的表達(dá)有沒有禁區(qū)？

　　顧群業(yè)：事實(shí)上有禁區(qū)，但不該有禁區(qū)。我說過藝術(shù)家也是人，也有發(fā)自內(nèi)心對名利的追求、對權(quán)勢或大或小的野心，以及來自政治、宗教、學(xué)派甚至潮流的壓力和影響，這些就是所謂的禁區(qū)。但是藝術(shù)追求的就是自由，就是要突破禁區(qū)。對我而言，藝術(shù)創(chuàng)作是體現(xiàn)自由意志的最佳形式，我希望自由的表達(dá)，而且決不會放棄自由的表達(dá)。

　　世藝網(wǎng)：您周圍的朋友怎么看這件作品？

　　顧群業(yè)：朋友們還是理解的，這件作品不難理解。

　　世藝網(wǎng)：謝謝您接受我們的采訪，最后一個(gè)問題：您認(rèn)為什么是藝術(shù)？藝術(shù)要表達(dá)的是什么？

　　顧群業(yè)：藝術(shù)是一種能夠引起人的情感或思想共鳴的東西，情感交流是它的一個(gè)功能，所以藝術(shù)并不是給少數(shù)人欣賞的。只要不是腦子有問題，人人心里都有潛在的藝術(shù)素質(zhì)，這就是產(chǎn)生藝術(shù)共鳴的心理機(jī)制。這可以用阿恩海姆的視知覺理論來解釋——藝術(shù)家和觀賞者借助作品，形成共鳴，完成一次心理同構(gòu)。傳播學(xué)也有相應(yīng)的理論闡釋，就是編碼與解碼的學(xué)說，只要編碼一致，就可以正確解碼，從而理解作品并產(chǎn)生共鳴。從完整的藝術(shù)過程來說，人人都有藝術(shù)素養(yǎng)，無論是觀眾，還是藝術(shù)家。因此，從廣義的角度理解，“人人都是藝術(shù)家”。當(dāng)然也需要具體分析，同一件東西，不見得對誰都是藝術(shù)品——這是由于編碼機(jī)制不同——也可以解釋為什么會有這么多人批評我的作品。藝術(shù)不是高懸于象牙塔之上的東西，藝術(shù)家也不是不食人間煙火的神仙。“去他媽的藝術(shù)，去他媽的藝術(shù)家”，就是用一種極端的方式，對藝術(shù)“神化”的一種反思。