佛是誰？佛是我！——我讀武東東的藝術(shù)

文字/徐弢 圖片/渡那國際藝術(shù)中心

　　自改革開放以來，中國社會的大環(huán)境便以翻天覆地的大變化不停的發(fā)展著。隨著進入世貿(mào)后，全球化進程極速加快，大都市的奇觀也日新月異的隨之而來。自西方波普藝術(shù)以來藝術(shù)便開始傾向于對消費文化的狂熱。大眾文化、消費文化為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了廣泛素材，視覺元素的豐富使得藝術(shù)家們更加迷戀對現(xiàn)代生活中諸多元素的綜合與發(fā)掘。

　　藝術(shù)家武東東于2007年12月在德國柏林舉辦的個覽《佛曰——我是誰？》的系列作品正是中國元素與消費文化的緊密結(jié)合的典范。她的興趣在于將那些存在于人們?nèi)粘Ｉ钪校瑓s又被人們習以為常、視而不見的消費社會的奇異景觀的反應(yīng)。她的作品以一種獨特的視角和片段呈現(xiàn)出來。神圣化的佛處于現(xiàn)代都市中，她在化妝、吃面、購物…… 這一切都是對具有神圣性的佛像之解構(gòu)。

　　佛的頭像與現(xiàn)代人的身體安置在一起，會有一種異樣的感覺。佛，是神性的，也是神圣的，又是莊嚴的。然而，當與各式各樣姿態(tài)的現(xiàn)代都市人物的身體相連接的時候，這種異樣感便產(chǎn)生了。我們可以看到，其演繹的場景均是我們習以為常的片段。看似荒誕無稽，卻運用了超現(xiàn)實的手法，結(jié)合了幽默，戲謔的方式，讓公眾領(lǐng)會到了，佛并非一定要以“神圣”的姿態(tài)展現(xiàn)。

　　中國快速發(fā)展變化的社會環(huán)境，使人們在享受極大物質(zhì)與財富盛宴的同時，在心靈上不免帶來一絲空虛。所以，他們會找不到自己的位置所在，因而要去尋求一個精神支柱，部分的人選擇尋求一種信仰，有些人則選擇了去信佛、拜佛去求得精神上的寄托，以及心靈的慰藉進而達到一種內(nèi)心的平衡。她作品表達了佛像與現(xiàn)代女性身體組合的姿態(tài)。這種結(jié)合既充滿了沖突與對立，卻又是那么的和諧統(tǒng)一。畫面中強烈的對比色彩也在傳達藝術(shù)家尋求的一種平衡感。

　　這種結(jié)合可以看作是商業(yè)化的產(chǎn)物，《NO.15》中的“星巴克”與《NO.11》中的“康師傅”正是商業(yè)化社會的詮釋物；同時它們的結(jié)合也是消費社會中的常見之物，比如：《NO.3》的購物場面與《NO.6》的K歌場景；這種藝術(shù)也是面向平民大眾的，佛也可以吸煙、上網(wǎng)、追求時尚……

　　武東東的藝術(shù)有時是現(xiàn)實的、有時也是表面的，瞬間性、感性、快樂、平等、簡單、機械、重復等等諸如此類的形容詞徘徊于她作品之上。可以說，她的藝術(shù)對傳統(tǒng)的藝術(shù)價值和社會秩序的反諷和不屑。

武東東《佛曰：我是誰？NO.1》 數(shù)碼影像 110x110x3cm 2007

武東東《佛曰：我是誰？NO.2》 數(shù)碼影像 110x110x3cm 2007

武東東《佛曰：我是誰？NO.3》 數(shù)碼影像 110x110x3cm 2007