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    藝為人生:紀(jì)念著名藝術(shù)家吳作人誕辰103周年

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2011-11-03 10:46:38 | 文章來源: 藝術(shù)中國(guó)

    藝術(shù)大師吳作人先生

    1908年11月3日,吳作人出生在江蘇蘇州一個(gè)書香門第,祖籍是安徽涇縣人才輩出的茂林村。祖父吳平疇遷居蘇州,是當(dāng)?shù)刂幕B畫家,不幸早亡。父親吳慰萱是康、梁改良派信徒,遭人毒害暴死。遭此厄運(yùn),從此家道中落,一門婦孺難于謀生。青少年時(shí)代的吳作人是在坎坷、凄寂、困頓中成長(zhǎng)的。然而,他稟賦獨(dú)厚,富藝術(shù)靈氣,又有志氣,既親嘗世態(tài)的炎涼,又善察自然生態(tài)的機(jī)運(yùn),多才多藝,感情橫溢。

    吳作人作于1944年的油畫《玉樹》

    嚴(yán)格的家教和嚴(yán)酷的生活使他在幼小時(shí)就懂得生活的意義,自中學(xué)時(shí)期始就熱心社會(huì)活動(dòng)。出于堅(jiān)定不移的志愿他終于邁出了人生關(guān)鍵的第一步,毅然放棄已經(jīng)準(zhǔn)備就學(xué)的國(guó)立南京中央大學(xué)建筑系,決定改學(xué)響慕良久的美術(shù),考入由田漢主持的上海藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系(后改為南國(guó)藝術(shù)學(xué)院),并參與南國(guó)社的戲劇、音樂運(yùn)動(dòng)。他從此跨進(jìn)了一個(gè)文藝新天地;莎士比亞、雪萊、拜倫、易卜生、王爾德等文學(xué)巨匠向吳作人展示了一個(gè)新鮮而奧秘的西方藝術(shù)世界。更重要的是,他在渴慕已久的徐悲鴻門下,開始切實(shí)地鍛煉素描造型基礎(chǔ),同時(shí)深深感受到歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的華光,仰慕古希臘,直到十八、十九世紀(jì)的寫實(shí)主義名師巨匠的業(yè)績(jī),確定了自己的目標(biāo)和努力方向。

    比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)巴斯天教授對(duì)吳作人在學(xué)習(xí)時(shí)期的油畫就有這樣的評(píng)論:“你的油畫既不是弗拉曼傅統(tǒng),當(dāng)然也不是中國(guó)傳統(tǒng),而是充滿了自己的獨(dú)特個(gè)性。”這個(gè)性正是兼?zhèn)渲钊~茂的中國(guó)文化清雅而醇厚的特性,又得廣泛地賞鑒西方藝術(shù)盛世的大家名作,不泥古,不泥洋,恰好融會(huì)貫通,成為自己的血肉。吳作人繼承中外古今,創(chuàng)造自家的風(fēng)貌,于此可見一斑。

    1954年 油畫 《畫家齊白石像》

    吳作人是少數(shù)勤于人物創(chuàng)作,并以勞動(dòng)為題材的歐洲留學(xué)生之一,早在學(xué)習(xí)之初,就提出“藝術(shù)是‘入世’的,是‘時(shí)代’的,是能理解的”,留學(xué)后回國(guó),他又得出結(jié)論:“一件藝術(shù)品就是它能夠表現(xiàn)一個(gè)民族,表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代,表現(xiàn)一個(gè)環(huán)境……;惟其因?yàn)樗羞@些要素,才可以從一種藝術(shù)品里看到一個(gè)民族,看到一時(shí)代,看到一個(gè)環(huán)境……。吳作人有深入而廣泛的藝術(shù)實(shí)踐,對(duì)藝術(shù)理論也有獨(dú)到的見地。“藝為人生”是他的基本觀點(diǎn),他認(rèn)為:“藝術(shù)體現(xiàn)人的靈魂,不能脫離人生。”又說:“藝術(shù)與科學(xué)是人類文明的兩大支柱,人用以前進(jìn)的兩條腿,缺一不可的”。此外,他對(duì)審美理想和藝術(shù)方法等方面還有許多精辟的論述。這些理論是從生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中獲得的,理論指導(dǎo)著他的實(shí)踐,實(shí)踐又證實(shí)了理論。

    1986年以藏牦為題材的《奮進(jìn)》

    吳作人的藝術(shù)到他的盛年發(fā)生了決定性的轉(zhuǎn)折,他在跋涉青藏高原深入蒙藏人民放牧生活中,在廣漠大氣的懷抱中,發(fā)覺到中國(guó)水墨的語(yǔ)言更能表達(dá)自己的心境和意向,中國(guó)畫作為中國(guó)的文化現(xiàn)象有它不可代替的藝術(shù)特色。通過創(chuàng)作實(shí)際,他現(xiàn)在進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)并掌握了民族繪畫的審美特征,造型嚴(yán)謹(jǐn)而筆墨灑脫的奔 和牧駝產(chǎn)生了,氣勢(shì)宏偉而抒情寫意的雪原風(fēng)情立即博得了美術(shù)界的交口稱贊。

    人們當(dāng)時(shí)可能還來不及領(lǐng)悟到這些水墨畫為什么這般動(dòng)情,到后來才明白吳作人行萬里路所尋求的不只是在生活中寫生而已,更重要的是要求索怎樣使他的藝術(shù)內(nèi)涵更好地反映中華民族悠長(zhǎng)而深厚的情感。還在浩茫邊陲作“苦行僧”的途中,他在莫高窟考察了曾經(jīng)望眼欲穿的祖國(guó)藝術(shù)瑰寶,臨摹了那里的壁畫,通過細(xì)心的體驗(yàn),更加堅(jiān)定了一定要很好地繼承民族繪畫傳統(tǒng)用以表現(xiàn)現(xiàn)代生活的決心。這個(gè)宏愿,到五十年代終于作到重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。吳作人在五十年代進(jìn)一步深入民族藝術(shù)的研究,系統(tǒng)勘察了炳靈石窟和麥積山石窟,撰寫了勘察紀(jì)略,對(duì)馬王堆漢畫和北齊壑壁畫都有專文闡述。同時(shí)他又多次出國(guó)考察,對(duì)印度繪畫尤有研究。他的考察研究方針,簡(jiǎn)言之就是縱以繼承,橫以借鑒,博采廣收,以充實(shí)自己的學(xué)養(yǎng)。

    吳作人筆下的鷹

    書法是他鍛煉筆墨的日課,籍以抒發(fā)胸中逸氣,行草激賞兩晉、隋唐,功底則求石鼓鐘鼎,用淡墨書寫自己的詩(shī)作條幅,如碧蘿春茗一般淡泊怡情。速寫也是他的日課,尤其在旅途中更是手不停揮,大量的速寫提供他創(chuàng)作的第一手素材,它既是生活和藝術(shù)作品之間的橋梁,許多速寫(包括淡彩)本身就是藝術(shù)成品,它的特色是生活氣息濃郁和運(yùn)筆的收縱有度。他用方棱炭精筆畫出羊毫的筆墨意趣,在披漓皴擦之間深蘊(yùn)著民族繪畫的情致,足見他對(duì)傳統(tǒng)繪畫技巧的深刻領(lǐng)會(huì),畫法工夫的切實(shí)。曾記得五十年代在他家中的晚畫會(huì)“十張紙齋”上,他相間用毛筆和炭精筆作速寫,兩者互相發(fā)生影響,加強(qiáng)了毛筆的造型表現(xiàn)力,在炭精筆中則注入了寫意的意趣。

    為了進(jìn)一步提攜后輩,他以自己的藝術(shù)勞動(dòng)所得,設(shè)立“吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)”,獎(jiǎng)勵(lì)且資助國(guó)人和海外華僑、華裔中優(yōu)秀的美術(shù)家從事創(chuàng)作與研究工作,推動(dòng)其有益的美術(shù)活動(dòng),以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)文化,促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展。他說:“我是過來人,深知在藝術(shù)道路上有許多艱難困苦。我愿以自己的勞動(dòng)籌集資金,為后來者提供一些機(jī)會(huì)和創(chuàng)造一些條件……”他的這個(gè)宏愿,現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

    1987年?大篆 《性靜情逸》

    當(dāng)代的中國(guó)畫家凡可稱大師巨匠者,都必具博大胸懷與民主、科學(xué)的精神,學(xué)貫中西、博古通今,其藝術(shù)作品無不體現(xiàn)出深遂的學(xué)養(yǎng)和豁達(dá)的理想。吳作人先生對(duì)人文科學(xué)乃至自然科學(xué)都有廣泛的修養(yǎng),他博覽群書,學(xué)貫中西,既熟悉古代經(jīng)史典籍,又通曉近代自然科學(xué),善詩(shī)詞,諳音律,且投入美術(shù)考古,關(guān)注古文化研究。后期更自覺地以辯證法與歷史唯物主義原理運(yùn)用于文化工作中,得出自己的闡發(fā),這在藝術(shù)家中是很少能做到,而吳作人先生正是這樣一位自覺地追求中華民族藝術(shù)走向現(xiàn)代化的身體力行者。他是一代文化先賢。

    (為紀(jì)念吳作人先生誕辰103周年 藝術(shù)中國(guó)編輯摘編自艾中信先生文《藝為人生——吳作人的一生》)

     

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