王林

　　王林：

　　當(dāng)代藝術(shù)不可能有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)

　　四川美術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)批評(píng)家王林表示，他不贊成在藝術(shù)領(lǐng)域使用“山寨”這個(gè)詞，也不想對(duì)“山寨”概念作出判斷。他說(shuō)：“我很納悶，為何眾多的媒體都會(huì)圍著‘山寨’這個(gè)詞轉(zhuǎn)。漢語(yǔ)言有足夠的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)所涉及的現(xiàn)象，如模仿、民間和本土，為什么非要用“山寨”一言以蔽之？這個(gè)詞褻瀆了漢語(yǔ)表達(dá)的豐富性和準(zhǔn)確性，流行一陣自會(huì)消失，幾年以后我們就不會(huì)像現(xiàn)在這樣使用這個(gè)詞兒了。”

　　當(dāng)代藝術(shù)多種特性

　　說(shuō)到“模仿”問(wèn)題，王林指出“模仿”不是藝術(shù)，藝術(shù)的基礎(chǔ)是創(chuàng)造，盡管復(fù)制、戲擬手段的運(yùn)用使今天的創(chuàng)作不再像現(xiàn)代主義那樣去探討“原創(chuàng)”問(wèn)題，但從觀(guān)念到形式、從語(yǔ)言形態(tài)到媒體方式，創(chuàng)造仍然是當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)。

　　他認(rèn)為，“民間”這個(gè)概念在當(dāng)代藝術(shù)中更為重要。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是通過(guò)民間力量的推動(dòng)而發(fā)生的，是在主流與非主流、官方與非官方的意識(shí)形態(tài)差異中形成的。當(dāng)代藝術(shù)是“民間立場(chǎng)”和“在野姿態(tài)”的產(chǎn)物。

　　而對(duì)于“本土”的意義，王林指出，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與西方的關(guān)系，一直有一個(gè)對(duì)知識(shí)盜版的反省。“所以，我們才會(huì)追問(wèn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何呈現(xiàn)本土價(jià)值？”王林說(shuō)，“其實(shí)，所謂本土價(jià)值就是對(duì)本土問(wèn)題的追問(wèn)，針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、文化、精神、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等等問(wèn)題有話(huà)要說(shuō)，有圖要畫(huà)，有形要塑，有行動(dòng)要表達(dá)。對(duì)于生存于斯的人有警醒、啟示、反思的作用，這才是中國(guó)藝術(shù)自身的價(jià)值。”

　　他指出，中國(guó)在很多方面仍落后于歐美、有別于歐美，但中國(guó)問(wèn)題已融入世界問(wèn)題之中，在問(wèn)題層面上與世界同步，是一種“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，探討中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的本土價(jià)值，乃是中國(guó)藝術(shù)家的“在地行動(dòng)”。在這里，不是探討什么“山寨”不“山寨”的問(wèn)題，而是如何創(chuàng)造出與本土現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和中國(guó)生存經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出直面問(wèn)題并成為問(wèn)題的藝術(shù)作品。

　　當(dāng)代藝術(shù)就是解構(gòu)規(guī)則

　　目前關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的討論，主要是探討當(dāng)代藝術(shù)的未來(lái)之路，也就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是否會(huì)脫離西方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，建立自己的新標(biāo)準(zhǔn)和新規(guī)則。對(duì)此，王林提出非常尖銳的看法：當(dāng)代藝術(shù)的背景是全球化的，西方也是多文化的，當(dāng)代藝術(shù)并沒(méi)有統(tǒng)一的西方標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)藝術(shù)不可能于世界藝術(shù)之外去建立一個(gè)什么統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更不可能建立這樣的規(guī)則。當(dāng)代藝術(shù)是多元化的，“元”就是出發(fā)點(diǎn)，不同的出發(fā)點(diǎn)有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)評(píng)價(jià)最根本的東西是價(jià)值判斷，評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)，評(píng)判價(jià)值，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值追求的判斷。

　　王林指出，當(dāng)代藝術(shù)恰恰是對(duì)既往標(biāo)準(zhǔn)、既有規(guī)則的解構(gòu)、重組與反叛。當(dāng)社會(huì)生活在既定規(guī)則下讓人麻痹的時(shí)候，藝術(shù)為人在精神上的解放帶來(lái)新的不同的可能性。

　　多元化的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

　　“要為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，這話(huà)簡(jiǎn)直是在開(kāi)玩笑。”王林說(shuō)，“這種想法的背后是權(quán)力欲，權(quán)力操縱。當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)過(guò)程，不是結(jié)果。所謂天下大亂達(dá)到天下大治，問(wèn)題是藝術(shù)沒(méi)有天下大治的未來(lái)前景，我們不能憑空設(shè)想，自欺欺人。對(duì)于永遠(yuǎn)生存在過(guò)程中的當(dāng)代藝術(shù)，一統(tǒng)天下不過(guò)是集權(quán)主義的夢(mèng)囈。”

　　那么，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值追求是什么呢？王林指出，這種價(jià)值追求就是中國(guó)人的精神解放，并以其思維智慧貢獻(xiàn)于人類(lèi)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，王林用非常精煉的話(huà)語(yǔ)概括為：民間立場(chǎng)、問(wèn)題意識(shí)和批判精神。只有這樣的藝術(shù)才具有開(kāi)創(chuàng)性、實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)性、先鋒性，才是真正具有當(dāng)代性的藝術(shù)。

　　沒(méi)有任何人、也沒(méi)有任何展覽能夠?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這就是王林的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)，21世紀(jì)的世界是多元的，藝術(shù)是在差異中存在的。不同的“出發(fā)點(diǎn)”不可能形成統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)去分析藝術(shù)的本土價(jià)值，出發(fā)點(diǎn)不一樣，但價(jià)值追求有共同之處。王林強(qiáng)調(diào)，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地以二元對(duì)立的思路去比較東西方，不要妄想中國(guó)能夠創(chuàng)造出完全不同于西方并且能夠戰(zhàn)而勝之的當(dāng)代藝術(shù)。他說(shuō)：“21世紀(jì)不僅是中國(guó)人的世紀(jì)，而且是所有人的世紀(jì)，是大家的世紀(jì)。藝術(shù)應(yīng)該關(guān)注本土的生存、生態(tài)、精神、文化等問(wèn)題，但藝術(shù)是在相互交流中存在的，是在全球化背景中存在的。差異中的并存與共享，這才是一個(gè)大國(guó)國(guó)民的心態(tài)，才不會(huì)產(chǎn)生虛妄的民族主義。”想想只有20萬(wàn)人口的古希臘雅典曾為世界留下了多少文化、藝術(shù)和思想的寶藏，而擁有13億人口的中國(guó)在今天能為全世界貢獻(xiàn)點(diǎn)什么？——這是在采訪(fǎng)最后，王林對(duì)記者也是對(duì)所有人說(shuō)的一句意味深長(zhǎng)的話(huà)。