西方人“假想中的中國”。

其實94年我去美國做了一個展覽，美國有很多人愛好中國的藝術(shù)，他們給我看他們收集的漫畫也好、各種收集的東西也好，我看了以后，這個漫畫是什么呢？就是畫的長辮子啊、女人有小腳啊，或者政治運動的殘酷場面，等等。后來，我逐漸覺得這就是他們形成中國印象的途徑和基礎(chǔ)。這個的確是有點特點，西方?jīng)]有這些東西或者很少。但是，它是正確的嗎？我們是生活在一個時代的人嗎？我覺得西方對中國藝術(shù)的需求，包括音樂也是這樣的，它的基礎(chǔ)實際上是建立在一個非常有限、偏狹的基礎(chǔ)之上的。那么，我們中國藝術(shù)家要不要迎合它？這一點，應(yīng)該說中國藝術(shù)家有自己的自由，你愿意迎合可以，不愿意迎合也可以。其實，中國的現(xiàn)實和藝術(shù)現(xiàn)實早就不像西方人想的那個彌漫的、奇特的那個“東方”了。中國的所謂“東方”早就跟想象不同了。
　　中國的西方現(xiàn)代化實際上是從晚清大規(guī)模開始的，這一兩百年，中國已經(jīng)特別大的變化，一點也不接近西方人的想象了。所以，很多西方人來到中國以后很失望，你們怎么這么西化？沒想到你們?nèi)歉邩谴髲B，你們把四合院都拆了，你們的特點沒了。這是西方人想看到的中國，希望看到得你的不同特點，但是中國人呢，并沒有滿足這些特點，它要接納更加舒適的、更廣泛的或者更好的、更便捷的生活方式等等。這里頭有反差。

我們中國藝術(shù)到底以什么為基礎(chǔ)呢？
　　我們要以那個已經(jīng)失去的中國為基礎(chǔ)嗎？所謂已失去的中國，我認為，15世紀西方啟蒙大發(fā)現(xiàn)以后，通過船堅利炮打入中國以后所看見的可能確實是有特色的中國，也就是說，五百年前，確實跟他們不一樣，一直到八國聯(lián)軍的時候也不怎么一樣。但是經(jīng)過這一百年，應(yīng)該說中國絕對不是他們想象的那個純粹的東方了。但是，現(xiàn)在這個混合的現(xiàn)實呢，我認為是實實在在的現(xiàn)在的中國。就像今天來得這些朋友，沒有一個穿得是純粹的中國服裝，所謂的中國款式的那個服裝一個都沒有，沒有穿旗袍的、沒有穿對襟的衣服，這就是我們的現(xiàn)狀。包括大家的生活方式，我認為在座各位生活的各個方面肯定都有西方的部分。其實，假想得那個中國的純粹東方學(xué)是不存在的。

我最近談的這些問題就是，中國藝術(shù)家真實的基礎(chǔ)是什么？
　　真實的基礎(chǔ)就是我們這樣一個混合的時代，我們實實在在在這樣一個復(fù)雜的、有西方的有東方的、有地方也有世界的這樣一個文化環(huán)境中，怎么產(chǎn)生自己的一個新的藝術(shù)問題？這個視角跟西方對中國特別有限的視角是非常不同的，這也是我認為中國藝術(shù)家具有巨大潛力的地方。就是他比你比你想象的有廣闊空間。這個展覽多少具有我說得這種趨勢，不像一個區(qū)域性的展覽。西方人一定會把你看成區(qū)域性的，你是某個地區(qū)的，你談?wù)勀銈兡莻€地區(qū)的問題就行了。用我們土話說呢，就是“土特產(chǎn)”。