心理學(xué)家假說(shuō)人們的本我，自我，超我狀態(tài)，我把它們演化為潛意識(shí)，顯意識(shí)和超意識(shí)。在過(guò)去，超意識(shí)一直是宗教家和哲學(xué)家探索的對(duì)象，所以，自然科學(xué)的終點(diǎn)，正好是宗教的起點(diǎn)。超意思即超現(xiàn)實(shí)的靈感來(lái)源于自我開(kāi)發(fā)的超我狀態(tài)，而我們很多人還沒(méi)有搞清楚“本我”，并對(duì)“自我”懷疑，談何超我狀態(tài)，談何大師的出現(xiàn)？
為什么今天我們?cè)僖渤霾涣丝鬃樱献樱f子，李白與杜甫，愛(ài)因斯坦，尼采，歌德，貝多芬，尼曼，瓦格納等諸多巨匠？這是一個(gè)有趣的問(wèn)題。 首先，當(dāng)下能夠?yàn)槿松偪竦娜嗽絹?lái)越少，當(dāng)然這里所指的不是那種精神病院的精神錯(cuò)亂，這里指的是具有健康的、富有創(chuàng)造力的潛意識(shí)狀態(tài)，包括天才的幻想、激情等。有位中國(guó)古代哲人因?yàn)橛^察天象得知明年當(dāng)?shù)厮疄?zāi)多，于是讓人在水邊改種水產(chǎn)品，結(jié)果第二年種水稻的多災(zāi)，而他卻在不經(jīng)意間獲得了財(cái)富。這表明，哲學(xué)家只要愿意，是不難致富的，但是他們的注意力和志向多不在于此。比如孔子，莊子和老子。 其次，巴赫、貝多芬、孔子時(shí)代，是一個(gè)重生存，輕占有的時(shí)代。物欲越多，精神就越萎靡，精神追求的空間也越小，這也就是為什么我一直建議人們不要“累積”太多的身外之物，書(shū)本要讀，但不是收集和堆砌，要記到腦袋中，要讀薄，并且用之。要多游走，開(kāi)拓眼界，自然博學(xué)淵廣。而誰(shuí)現(xiàn)在能夠做到無(wú)論走到哪里，你僅僅只有兩個(gè)皮箱的“包袱”？越多的物欲與收藏，越多的累贅與眷念，再多的收藏與物質(zhì)的留念，即使留給后代，也會(huì)變成廢紙與銅錢，還不如死后捐獻(xiàn)以為研究。問(wèn)問(wèn)自己的屋子里面有多少東西已經(jīng)有10年沒(méi)有碰過(guò)？不碰的東西即使有價(jià)值與保管者也沒(méi)有任何關(guān)系！ 最后，天才是常常給自己制造大苦悶，大憂郁，大孤獨(dú)，大壓抑和大過(guò)不去的不安分的人。因?yàn)橛辛诉@些大不利，所以一定會(huì)發(fā)泄，于是在各種領(lǐng)域的創(chuàng)作中尋找發(fā)泄的口子，于是在繪畫(huà)上發(fā)泄的“瘋子”類天才就有梵高，畢加索，達(dá)芬奇，米開(kāi)朗基羅等；而在天文界發(fā)泄的還有達(dá)芬奇；在理工界發(fā)泄的就有愛(ài)因斯坦，牛頓，瓦特，美國(guó)數(shù)學(xué)家維曼等人；而在音樂(lè)界發(fā)泄的就成就了貝多芬，舒曼，莫扎特等人。否則，他們不是進(jìn)入瘋?cè)嗽海蜁?huì)自殺。德國(guó)首相俾斯麥假如不成為宰相，他就是精神分裂癥患者，而希特勒正因?yàn)闆](méi)有成為畫(huà)家和建筑學(xué)家，所以成為了最大的殺人瘋子。 其實(shí)，科學(xué)，藝術(shù)與哲學(xué)創(chuàng)造最需要的就是瘋的狀態(tài)，夢(mèng)樣狀態(tài)，這種精神狀態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了正常或者常態(tài)。所以因?yàn)閷Ｗⅲ@些人往往會(huì)在某些生活方面有缺陷，但是也不缺乏通才，比如達(dá)芬奇，幾乎精通天文，地理，建筑，藝術(shù)各個(gè)類別，這樣的天才知識(shí)結(jié)構(gòu)非常發(fā)達(dá)。 既然我們感受天才與瘋子是如此接近，那么他們的大腦也一定值得研究。有趣的是，前人保存了愛(ài)因斯坦的大腦，發(fā)現(xiàn)他的大腦的確是非同一般，是某種定義上的畸形。而這種結(jié)構(gòu)和功能不僅見(jiàn)于天才也見(jiàn)于瘋子。不同的在于天才是異常，瘋子是失常。之所以有了天才與瘋子的區(qū)別，前者所作之事關(guān)乎社會(huì)，是大方向且對(duì)人類有貢獻(xiàn)，而后者多半關(guān)注自我，對(duì)社會(huì)有危害，所以前者多為偉人，后者多為犯人。而且一旦瘋子成為罪犯，就是個(gè)天才級(jí)別的犯人，對(duì)社會(huì)危害極大，比如希特勒。
莫扎特說(shuō)過(guò)：“我不停的創(chuàng)作是因?yàn)樾菹⒏屛腋械狡＞搿！笨赡茏x到此句的具有天才氣質(zhì)并勤于思考的人會(huì)有共鳴，這里要提示的是，不是指為了逃避現(xiàn)實(shí)故意讓自己忙碌運(yùn)作卻不知道在忙什么的人。為了成為天才而所為是傻子的嘗試，天才再往前跨出一步，就是瘋子。瘋子不管是前進(jìn)還是后退，都不會(huì)成為天才。原因就是方向不對(duì)，所以《秘密》中強(qiáng)調(diào)思想的重要性與方向性是不無(wú)道理的。而我們的先輩早就總結(jié)了天時(shí)、地利、人和。而恰當(dāng)?shù)臅r(shí)代和恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境也決定了天才的誕生。這就是有為之人（aright man）；逢有為之時(shí)（aright time）；據(jù)有為之地（aright place）。三者缺一不可。我們的古人早就明白這個(gè)道理。你的大腦不僅要用，而且要學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)，大腦比你想象的要靈光得多。Yourbrain is much better than you think.
天才與瘋子都具有強(qiáng)迫癥的特征。瘋子的強(qiáng)迫癥是病理性的，這種使命感在本質(zhì)上只要消除了病理成分后，就成為了天才的強(qiáng)迫癥。相信大家都看過(guò)電影《雨人》，雨人的數(shù)字計(jì)算強(qiáng)迫證在一定程度上只要正確引導(dǎo)，即給他的兄弟帶來(lái)萬(wàn)千財(cái)富，但是如果游離了方向，他只能呆在瘋?cè)嗽骸；艚鹪缒暝谂＝虼髮W(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)，后在劍橋研究宇宙學(xué)。他一直在探索“宇宙有起源么？宇宙有消亡么？”一連串的追問(wèn)構(gòu)成了他無(wú)法擺脫的“強(qiáng)迫癥”，于是造就了輪椅上的天才。也許，有的讀者認(rèn)為自己就是天才，那么，你離天才越近，距離瘋子也不遠(yuǎn)。天才的行為為什么古里古怪，因?yàn)樯系劢o予了天才很大的優(yōu)勢(shì)，也給予他很大的缺陷，這就是為什么我們常常看到曠古偉人一旦犯錯(cuò)，就是一個(gè)天才的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該給予那些對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的天才給予理解，可能他們?cè)谀承┓矫媸菑?qiáng)勢(shì)，而在生活方面是弱智，達(dá)芬奇這個(gè)通才除外。他們的“弱智”是因?yàn)榫τ邢薅鲆暳岁P(guān)心，所以當(dāng)精力旺盛的達(dá)芬奇用他那觀察宇宙，天文，科學(xué)，藝術(shù)的眼睛發(fā)明一切的時(shí)候，他的精力造就了他的通才。作為一個(gè)普通人，或者你認(rèn)為自己距離天才多些，都可以理解，當(dāng)我們站在天才與瘋子之間，對(duì)他們作等距離的觀察與分析，你就會(huì)發(fā)出“愛(ài)江山又愛(ài)美人”的感嘆，而我們的生活因?yàn)橛辛诉@許多的感嘆號(hào)與驚嘆號(hào)，生命質(zhì)量才會(huì)提高！
寫(xiě)文章的同時(shí)，我的左腦在邏輯整理，我的右腦在充滿想象，很多哲學(xué)家提到普通人是看不到力線的，當(dāng)我們做夢(mèng)或者感覺(jué)自己在“夢(mèng)幻”中時(shí)，天才把這些夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)掛鉤，而瘋子永遠(yuǎn)僅僅處于孤立的夢(mèng)幻，這是天才與瘋子的最大區(qū)別。與力線對(duì)應(yīng)的是第六感覺(jué)，通俗講就是情商。直覺(jué)是內(nèi)在的眼睛，是第六感覺(jué)，是神的暗喻，是《秘密》中講述的“吸引定律”，它是天才的引子，它不同于精神分裂癥的夢(mèng)幻嗅覺(jué)等。第六感覺(jué)其實(shí)就是超意識(shí)。它是哲學(xué)家，科學(xué)家與藝術(shù)家與夢(mèng)樣狀態(tài)與神靈的契合狀態(tài)。有些人假借文學(xué)的詩(shī)詞與所謂的抽象藝術(shù)作品發(fā)布或者開(kāi)畫(huà)展，很多詩(shī)詞讀者讀10遍也不明其理，為何讀李白，杜甫，白居易，陶淵明的詩(shī)詞一遍就懂？原因就是故弄玄虛，這些沒(méi)有共鳴的作品，無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)，通通是“病人”和“瘋子”的“杰作”。思想沒(méi)有語(yǔ)言不能定型，但語(yǔ)言沒(méi)有思想就成為了無(wú)骨的皮囊，故而好的文學(xué)作品還是好的藝術(shù)作品，看懂這篇文章后就不難在第一時(shí)間看穿“皇帝的新裝”。
雖然歷史上有許多流派，但是“達(dá)達(dá)主義”是一個(gè)令人嘔吐的階段性歷史。它的行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好；人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無(wú)主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。1917年，他發(fā)表了著名作品《泉》，是一個(gè)寫(xiě)有“R.Mutt”字樣的小便池。1919年，杜尚在《蒙娜麗莎的微笑》上畫(huà)上了胡子，算是“達(dá)達(dá)主義”惡作劇的開(kāi)始，1921年，大部分藝術(shù)家遷至巴黎。在那里，達(dá)達(dá)主義迎來(lái)了最后一個(gè)高峰并走向終結(jié)。其實(shí)，“達(dá)達(dá)主義”的一群人不過(guò)是病態(tài)主義人格者企圖從歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)中分離，沖決出來(lái)的一股精神錯(cuò)亂思潮，它不僅影響了一批又一批自以為自己是“天才”的“病態(tài)所謂畫(huà)家”的抽象主義，行為主義，從而在當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)界，甚至攝影界有可見(jiàn)一斑。
“使命感”是健康強(qiáng)迫癥的最高境界，某女士為了出國(guó)而學(xué)習(xí)哲學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后又為了生存改學(xué)會(huì)計(jì)。哲學(xué)是一門非常崇高，必須帶有使命感的學(xué)問(wèn)，這位女士為了生存而用哲學(xué)作為敲門磚，她站在哲學(xué)大門前應(yīng)該是感到慚愧的。同理，很多當(dāng)代所謂的藝術(shù)家為了出名和炒作，搞得整個(gè)中國(guó)藝術(shù)界烏煙瘴氣，他們都在站在藝術(shù)的殿堂門前懺悔！同理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，文學(xué)家都應(yīng)該站在民族的角度具有使命感的像“屈原”一樣不在希望中生存，就在失望中消亡。而不是惑亂社會(huì)，歪曲事實(shí)。是的，當(dāng)個(gè)人與世界的矛盾的沖突孕育了人生的使命感，這種使命感一旦在大腦皮層固定，越堅(jiān)持自己的使命感，價(jià)值觀與理想，它就會(huì)成為健康的使命感，也就是健康的“強(qiáng)迫癥”。
愛(ài)因斯坦與八大山人都是精神異常的杰出代表，雖然他們不屬同科，后者用筆墨在宣紙上發(fā)泄和攻擊，山人在攻擊性上在拯救自己的靈魂，所以他的作品怪異，變型，這種悲憫的使命感反而讓他的作品獨(dú)樹(shù)一幟，所以他攻擊性的成為天才。 ?這里要說(shuō)明的是“使命感”也是有等級(jí)的。只有心中一團(tuán)崇高，神圣和莊嚴(yán)的“使命感”才會(huì)造就，營(yíng)構(gòu)出一等幸福感，最高層次的幸福感。它并不需要豐富的物質(zhì)生活作為后盾。“使命感”是純粹精神的東西，同富裕物質(zhì)無(wú)關(guān)。