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    許江:雕塑的線相與骨法

    藝術(shù)中國 | 時間: 2013-05-23 17:01:47 | 文章來源: 美術(shù)報

    雕塑作為名詞,指空間中的造型造物。作為動詞,雕則有所刻損,塑則有所增益。如此損益使物形達至完美,正是雕塑的使命。

    物之形體,輾轉(zhuǎn)凹凸,千變?nèi)f化,其內(nèi)涵在于骨骼的運動。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以點畫描繪對象的形體,揭示對象的內(nèi)蘊,并帶出點畫的韻律與情緒。南齊謝赫提出“骨法用筆”,就是要求筆法在造型過程中,發(fā)揮作為一切形體的骨骼的作用。這種筆法同樣可以化作觀察的方法、體驗的方法、線的方法,來把握形體內(nèi)在的骨骼。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中提出“骨氣”,他說:“夫象物必在于形似,形似須全其骨氣。”這個“骨氣”,既指形體的可見的骨架,又指物形的可察的氣韻。

    雕塑系第三工作室的“線相”實驗教學(xué)已告一段落。我的理解,其“線相”所強調(diào)的正是雕塑的觀察與表現(xiàn)上的“骨法用筆”。一方面誘導(dǎo)同學(xué)以線來把握形體的骨骼,另一方面研究這種骨骼的氣韻變化。這個實驗教學(xué)在引導(dǎo)同學(xué)認(rèn)識中國筆、線的要義之時,來認(rèn)識雕塑造型的本質(zhì),在研究性的層面上培養(yǎng)一種造型的方法與識力。張彥遠還指出:“骨氣形似,皆本于立意而歸乎用筆。”要使骨架與氣韻俱能到位,既要有意立意,又要讓這種意涵融在骨氣的研磨之中。正如這本《品物》冊子所表達的,這種思想貫徹于教學(xué)的始終。

    我想:這般教學(xué)的內(nèi)涵,非在海外跌打十?dāng)?shù)年者,不能有此番見解。尤為可貴者,永剛兄還為每個同學(xué)書寫了極認(rèn)真的點評。這些都是值得我們引為思考和提倡的。

     

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