我們處的這個(gè)時(shí)代，視覺表達(dá)有很多可能性，我們把這個(gè)時(shí)代稱為圖像時(shí)代。同時(shí)又很遺憾，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不可能像古人那樣長(zhǎng)時(shí)間地凝視山水，并用心靈接近山水了，這個(gè)時(shí)代的視覺感受力正在出現(xiàn)問題。

問題不在于圖像太少，而在于圖像太多。每天數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的圖像出現(xiàn)在我們身邊，這些圖像把我們變成了消費(fèi)和生命的碎片。這些新的媒體，或者稱之為電子數(shù)字圖像技術(shù)，不斷地制造奇觀，打開了視野，但同時(shí)也改變了人和生活本身的關(guān)系。

另一方面，在今天的大眾媒體里，仿像現(xiàn)象無(wú)所不在。所謂仿像，是指那種沒有原創(chuàng)的圖像，今天這種圖像太多了，原作者是誰(shuí)不知道。沒有原創(chuàng)的復(fù)制成了身邊的汪洋大海，我們看到了太多復(fù)制的奇觀，但真正的事物在哪里？

去年，有很多年輕人對(duì)浙江美術(shù)館新春的展覽提意見，他們覺得國(guó)畫看不懂，老祖宗的梅蘭竹菊看不懂，黃賓虹的山水也看不懂，他們要求有導(dǎo)游。中國(guó)人引為驕傲的繪畫，年輕一代看不懂了。

上海世博會(huì)千奇百怪的影像，大家都沒有說看不懂，怎么自己老祖宗的梅蘭竹菊和山水就看不懂了呢？我指的正是這種感受力的失落。

面對(duì)這樣的現(xiàn)象，繪畫是一劑良藥，能夠重新激活、喚醒感受力。畫一個(gè)東西，一定要面對(duì)這個(gè)東西來畫，這種人和世界同在的共構(gòu)的方式，是繪畫的本質(zhì)。

中國(guó)人講象，現(xiàn)象的象，大象無(wú)形的象，這是一個(gè)很有趣的命題，象是什么？象既不是那個(gè)客觀對(duì)象，也不純?nèi)皇俏覀儍?nèi)心的東西，象是對(duì)象和心靈的中介。我們通過象去把握對(duì)象，通過象去把內(nèi)心感受表達(dá)出來，所以中國(guó)人是以象為中介來本質(zhì)地、整體地把握事物的整體。

中國(guó)人畫竹子的歷史已經(jīng)有兩千多年，要畫好竹子，不能居無(wú)竹，“有嘉生之美竹，挺純枝于自然，含虛中以象道，體圓質(zhì)以儀天。”（東晉江逌《竹賦》）

中國(guó)人畫畫的時(shí)候胸有成竹，胸有成竹并不是他胸中有現(xiàn)成的竹子，是說他胸中有一片成熟的竹園。他拿起筆來，要找竹子可以畫的地方，等找到了，他奮筆直追。畫竹子的時(shí)候他與竹子同在，畫竹子的時(shí)候他變成了竹子，如此這般的生長(zhǎng)。這是中國(guó)人講的繪畫，對(duì)今天體會(huì)視覺現(xiàn)象，把握?qǐng)D像的內(nèi)在十分有幫助。

今天蘋果公司的Logo成了全球生活最活躍的圖像，或者說意象，蘋果的意象后面有一個(gè)令人吃驚的生命存在；英國(guó)科學(xué)家圖靈是同性戀者，在他那個(gè)時(shí)代同性戀是有罪的，被逼著治療，他不堪忍受折磨，吃了泡過氰化鉀的蘋果而自殺。這個(gè)被咬了一口的蘋果圖像，后來被圖靈的粉絲喬布斯做成了遍布世界的品牌標(biāo)志。今天用蘋果的時(shí)候誰(shuí)還會(huì)想到這個(gè)悲傷的、用生命來抵抗的故事呢？這個(gè)標(biāo)志本身就是這個(gè)時(shí)代圖像淺表化最有說服力的一個(gè)例子。

這幾年我始終在思考這個(gè)問題，圖像時(shí)代繪畫何為？繪畫會(huì)拯救我們因圖像時(shí)代而帶來的感受力衰落的問題，讓我們永遠(yuǎn)和原樸的生活世界聯(lián)系在一起。

攝影太快了，鏡頭對(duì)準(zhǔn)一咔嚓，什么都有了，不像繪畫，要一筆一筆地畫。在無(wú)數(shù)次抹掉重來中格物致知，不斷地試錯(cuò)，不斷地嘗試接近。用圖像的方式去切問，看是不是能夠接近事物的真理，是不是能夠把事物的遮蔽完全解開，使看不見的讓人看見。這是繪畫的本質(zhì)，這是藝術(shù)的本質(zhì)。

今天我們以為已經(jīng)掌握了很多先進(jìn)的方法，無(wú)所不能，但創(chuàng)造力不是這么簡(jiǎn)單的，象不是那么簡(jiǎn)單就能把握到的。象的蹤跡在哪里？它不純?nèi)辉谖覀冃睦铮膊患內(nèi)辉趯?duì)象上，它在我們和對(duì)象無(wú)數(shù)次直面的過程當(dāng)中，它在生命的緩慢進(jìn)程當(dāng)中，它在身體痛切的所有感覺當(dāng)中。

我畫葵的時(shí)候，往往會(huì)想到荒寒大地上的葵，想到人類的暮年，想到歷史上的諸多家國(guó)之失，這些念頭是沉重的、悲傷的，是充滿了滄桑感的。但是如果捕捉到它了，我心里是很滿足很高興的。

今天要激活感受力和創(chuàng)造力，再像以前那樣是不夠的了。這時(shí)候要有一種挑戰(zhàn)的精神、自由的意志，一方面要堅(jiān)持源自日常、源自底層的民間視野，強(qiáng)調(diào)社會(huì)底層的田野考察；另一方面還要能夠理解中國(guó)人傳統(tǒng)中內(nèi)在的東西。比方說中國(guó)人畫山水，既保留和自然的親和，又不受純?nèi)豢梢姷木窒蓿冀K保持著一種獨(dú)立與超越的姿態(tài)，所以中國(guó)的山水畫不會(huì)被照相機(jī)代替。

黃公望的《富春山居圖》，你今天用照相機(jī)拍拍看？誰(shuí)也拍不了一條江，但黃公望可以把一條江在一個(gè)6米長(zhǎng)的橫軸上畫出來。以他當(dāng)時(shí)的身高，他能夠看到的江面有多寬呢？但是我們的老祖宗站到了天上，站到了神的位置去看山水，山水在他的底下不斷地生發(fā)出來。這里頭有一個(gè)對(duì)自然的獨(dú)立和超越的姿態(tài)，中國(guó)人正是從這里不斷地重返開端，這是中國(guó)人的山水畫傾向。

繪畫是有肉身之痛的。

土耳其作家帕慕克對(duì)繪畫有很深的理解，他書中有很多繪畫的故事，其中一個(gè)故事是這樣說的：王要天下畫家為他畫一匹馬，這個(gè)指令傳到了第一個(gè)畫家，他從架子上拿出他收集到的前輩畫家畫的馬，找了一匹最滿意的，用戳孔的方法嚴(yán)格地把握輪廓，畫了一匹馬，這匹馬不是他自己的馬，是前輩大師的馬；指令到了第二個(gè)畫家，他想都沒想，就以最熟悉的方式畫了一匹馬，這匹馬也不是他自己此時(shí)的馬，是他風(fēng)格的馬；第三個(gè)畫家接到這個(gè)指令，好一陣惶恐，慢慢地他仿佛看到那匹馬正站在那兒，于是他開始畫，畫到馬腿的時(shí)候，他自己的腿有感覺，畫到馬屁股的時(shí)候，他自己的屁股有點(diǎn)痛，最后他帶著渾身痛切的感受把這匹馬畫出來了。顯然這第三個(gè)畫家的畫，就是我們今天講的繪畫的畫。

（本文由許江口述 孫琳琳采訪整理）