《作為知識(shí)生產(chǎn)的美術(shù)館》

　　作為長(zhǎng)達(dá)20年的美術(shù)館從業(yè)者，王璜生將對(duì)這個(gè)與他的生命已然密不可分的事業(yè)的所觀(guān)所感，盡然傾吐紙上。各種文體雜陳于一書(shū)，既有專(zhuān)論、演講，又有評(píng)論、訪(fǎng)談等。其筆觸亦顯多元，或平實(shí)、或新穎、或尖銳。一言一語(yǔ)，皆以親身經(jīng)驗(yàn)作注，對(duì)業(yè)內(nèi)問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)到的剖析。該書(shū)既可幫助門(mén)外漢了解美術(shù)館背后的工作進(jìn)程，也為同行提供了一份可資借鑒的工作指南。日前，南方日?qǐng)?bào)記者對(duì)作者王璜生進(jìn)行了采訪(fǎng)，就書(shū)中所論及的業(yè)內(nèi)關(guān)注的議題，進(jìn)行了深入淺出的探討。

　　作為我國(guó)著名美術(shù)館研究者、美術(shù)理論家、策展人及藝術(shù)家，王璜生曾參與廣東美術(shù)館的籌建工作，并擔(dān)任廣東美術(shù)館館長(zhǎng)多年。在任期間，他成功地將當(dāng)代先鋒藝術(shù)力量召集到廣州，使之成為華南實(shí)驗(yàn)藝術(shù)重鎮(zhèn)，其中尤以他親手打造的“廣州國(guó)際攝影雙年展”和“廣州三年展”最為人所熟知。2009年，王璜生結(jié)束了他在廣東美術(shù)館長(zhǎng)達(dá)12年的工作，出任中央美院美術(shù)館館長(zhǎng)一職。他的到任，也使得這所擁有超過(guò)半個(gè)世紀(jì)收藏史的美術(shù)館，迸發(fā)出令人驚嘆的生命活力。短短幾年里，他舉辦了一系列學(xué)術(shù)價(jià)值和前瞻性兼具的展覽，相繼推出的“泛主題展”和“未來(lái)展”兩大雙年展品牌，讓業(yè)界為之矚目。

　　王璜生不僅是一名敢于嘗試、引領(lǐng)潮流的“行者”，他在學(xué)術(shù)上也以新穎獨(dú)到的見(jiàn)解而著名。在《作為知識(shí)生產(chǎn)的美術(shù)館》一書(shū)標(biāo)題，作者便開(kāi)宗明義地點(diǎn)明了他探索多年的“知識(shí)生產(chǎn)”的概念。王璜生認(rèn)為，美術(shù)館就是創(chuàng)造知識(shí)的空間。他將“知識(shí)生產(chǎn)”比喻為“美術(shù)館的發(fā)動(dòng)機(jī)”，從展覽、收藏、評(píng)價(jià)到研討，都圍繞構(gòu)建公共知識(shí)體系。

　　“知識(shí)生產(chǎn)”的概念在西方早有成熟的表現(xiàn)。自其誕生之初，美術(shù)館便展開(kāi)了建立“百科全書(shū)”式藏館的嘗試。所謂“百科全書(shū)”，并不僅從收藏的角度著眼，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)藏品的分類(lèi)和詮釋?zhuān)陨a(chǎn)知識(shí)、并對(duì)知識(shí)加以展呈。然而，由于國(guó)內(nèi)的美術(shù)館起步較為滯后，真正意義的美術(shù)館成型也不過(guò)百年。近年來(lái)，美術(shù)館雖如雨后春筍一樣出現(xiàn)在大江南北，而“美術(shù)館時(shí)代即將到來(lái)”的預(yù)言也盛行一時(shí)。但與之相較，目前美術(shù)館辦展方面的反應(yīng)仍顯被動(dòng)，對(duì)美術(shù)館的評(píng)價(jià)也缺乏行內(nèi)公認(rèn)的準(zhǔn)則。種種亂局與迷思，觸動(dòng)了作者關(guān)注和研究的愿望。

　　作者在美術(shù)館界“十年如一日”的求索，及其多重身份的實(shí)踐與嘗試，使得他的文字因而理?yè)?jù)充分又真實(shí)可信。王璜生認(rèn)為，中國(guó)的美術(shù)館事業(yè)“任重而道遠(yuǎn)”，首先應(yīng)虛心向外學(xué)習(xí)，并踏踏實(shí)實(shí)做好本分工作。廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系主任李公明也指出，作者在學(xué)術(shù)研究方面體現(xiàn)了“在實(shí)證經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理探討”的鮮明特征，而且“問(wèn)題意識(shí)與實(shí)踐意識(shí)都十分強(qiáng)烈”。

　　李公明尤其注意到，作者對(duì)“將美術(shù)館展覽僅限于知識(shí)”的現(xiàn)象作出的批判和反思。王璜生始終堅(jiān)持，美術(shù)館的一切，無(wú)論是美術(shù)館的收藏、環(huán)境，還是知識(shí)生產(chǎn)的目標(biāo)對(duì)象，都應(yīng)該首先站在“人”的角度來(lái)討論和考慮問(wèn)題。在美術(shù)館“公共性功能”的問(wèn)題上，王、李二人亦所見(jiàn)略同。所謂“公共性功能”，即美術(shù)館有責(zé)任為思想的自由碰撞提供表達(dá)空間。李公明還補(bǔ)充道，“公共性功能”實(shí)際上是與“知識(shí)生產(chǎn)”并行發(fā)展的，這一特征比美術(shù)館提供的知識(shí)本身更具超越性和普遍性，也更居核心地位。

　　當(dāng)然，除了理性的思辨與尖銳的洞見(jiàn)外，書(shū)中收錄的文字，也不乏感性的肺腑之言。對(duì)于王璜生來(lái)說(shuō)，20年的美術(shù)館工作早已不只是一份單純的職業(yè)，而在工作、學(xué)術(shù)和生命之間建立起了密不可分的聯(lián)系。在《自序》里，王璜生回顧了自己從事美術(shù)館工作的心路歷程。他表示，盡管外人看來(lái)，他對(duì)美術(shù)館的工作已近乎著迷，然而他仍然對(duì)其保持著“清醒的距離感”。作為美術(shù)館的直接參與者和見(jiàn)證者，王璜生以美術(shù)館的角色、性質(zhì)和使命為題，作為“臺(tái)前幕后”文集的“頭炮”，向讀者更立體化地呈現(xiàn)其“對(duì)‘知識(shí)生產(chǎn)’的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐努力”。

　　自主與監(jiān)督推動(dòng)美術(shù)館進(jìn)步

　　南方日?qǐng)?bào)：您在書(shū)中談到，美術(shù)館應(yīng)該包含“四個(gè)意識(shí)”，即自主意識(shí)、史學(xué)意識(shí)、文化關(guān)懷意識(shí)和公眾意識(shí)。您認(rèn)為四者之中，哪一種是當(dāng)前我們所最為缺乏的?

　　王璜生：從目前來(lái)講，我們最缺乏自主意識(shí)和史學(xué)意識(shí)。首先必須強(qiáng)調(diào)的是，美術(shù)館必須是學(xué)術(shù)自主的，也需要具備自主學(xué)術(shù)意識(shí)。我們現(xiàn)在很多的美術(shù)館都在被動(dòng)地做展覽，缺乏自主策劃、研究等的能力，因此，沒(méi)有自身“學(xué)術(shù)”的形象。當(dāng)然，自主意識(shí)也不單指學(xué)術(shù)，還包括美術(shù)館的整體運(yùn)營(yíng)。運(yùn)營(yíng)的自主性，不是說(shuō)不需要政府給錢(qián)，美術(shù)館作為一個(gè)公益文化機(jī)構(gòu)，主要的資金來(lái)源于政府是必需的。但是，美術(shù)館應(yīng)該有自主運(yùn)作的能力，包括與社會(huì)的機(jī)構(gòu)、個(gè)人等的合作，接受社會(huì)的支持與監(jiān)督，更主動(dòng)的為社會(huì)和公民服務(wù)等。這樣才能使一個(gè)美術(shù)館真正進(jìn)行學(xué)術(shù)生產(chǎn)和傳遞。

　　南方日?qǐng)?bào)：您認(rèn)為我國(guó)美術(shù)館在運(yùn)營(yíng)和贊助方面，與國(guó)外相比，還存在哪些差距?

　　王璜生：首先，國(guó)外的美術(shù)館起步較早，歷史積累很厚，公眾和社會(huì)對(duì)美術(shù)館本身都有較高的認(rèn)同度和嚴(yán)格的要求。因此美術(shù)館自己也具備相應(yīng)的文化自律性和通識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。其次，國(guó)外有減免稅收的政策，將本來(lái)可以歸入國(guó)庫(kù)的錢(qián)，下放給民眾和社會(huì)，又反過(guò)來(lái)鼓勵(lì)大家積極參與文化事業(yè)。這種方式是很重要的，它使許多個(gè)人和企業(yè)支持文化公益活動(dòng)。他們可能出于個(gè)人的興趣，也可能通過(guò)咨詢(xún)和比較來(lái)選擇支持的對(duì)象。而美術(shù)館也會(huì)受到制約，它必須作出社會(huì)所要求的樣子來(lái)。它們無(wú)論做什么活動(dòng)，都要兌現(xiàn)對(duì)社會(huì)的承諾。再就是，他們有相應(yīng)的社會(huì)管理和監(jiān)督的機(jī)制，如通過(guò)基金會(huì)或董事會(huì)，或社會(huì)輿論等，來(lái)管理和監(jiān)督好社會(huì)資金及美術(shù)館的運(yùn)作。

　　總的來(lái)說(shuō)，西方的制度是一環(huán)扣一環(huán)的。我們的美術(shù)館歷史很短，而且，從策劃到布展都缺乏標(biāo)準(zhǔn)，就連美術(shù)館界也很難說(shuō)出什么是好的、什么不好。其次，我們也缺乏政策，近年雖有調(diào)整，但實(shí)際運(yùn)作非常艱難。在資金上，我們?nèi)狈Κ?dú)立性和監(jiān)督。美術(shù)館本身也缺乏自主性和自律性。