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    農(nóng)民工博物館:建新還是用舊?

    藝術(shù)中國 | 時間: 2011-07-08 16:58:54 | 文章來源: 南方都市報


    農(nóng)民工博物館:建新還是用舊



    從完全推平重建的獵德模式到綜合整治改造的裕安圍模式,從保護具有文物價值的嶺南古村到如今引發(fā)熱議的保留一個代表農(nóng)民工的城中村,廣州的城中村改造觀念也在悄悄發(fā)生著變化。廣州應(yīng)該保留哪個城中村?城中村改造模式是否需要引入新思路?農(nóng)民工博物館如何修建?昨日,南都記者邀請業(yè)內(nèi)專家就城中村的保留與改造暢抒己見。

    三元里村“更適合建博物館”

    暨南大學(xué)建筑設(shè)計院教授胡剛認為,應(yīng)該把挑選的范疇聚焦到廣州改革開放以來形成的城中村,他昨日特別推薦三元里村作為代表廣州農(nóng)民工的城中村進行保護性修繕改造。因為三元里村的知名度明顯高于其他城中村。

    中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授馮原長期關(guān)注城市視覺形象問題,他也推薦三元里村作為保留城中村的代表。馮原表示,在很多國外建筑師看來,廣州、深圳兩個城市的城中村更具有獨特性,這些原生文化樣本存在著城市價值。

    對于保留石牌村的呼聲,胡剛表達了不同的觀點,他認為城中村保留與改造過程還要考慮到與城市周邊環(huán)境的協(xié)調(diào),石牌村鄰近珠江新城中央商務(wù)區(qū),與周邊城市環(huán)境反差比較大。他還認為石牌村的人口結(jié)構(gòu)不適合作為農(nóng)民工的代表地。

    “保留的城中村也要拆違建”

    馮原分析指出,過去的觀點一直把城中村看為落后的有礙觀瞻的居住現(xiàn)象。但這種觀點非常片面,雖然強調(diào)了美好與進步,但抹殺了歷史的多樣性。

    馮原認為,汪洋書記提出保留一個城中村是一種大歷史觀的表達。他建議城中村的保護性改造應(yīng)該舉辦一個國際競賽,邀請一批大學(xué)和專業(yè)建筑師提供更新的思路。同時要讓市民一起參與評選。

    保留一個城中村是不是意味著原封不動、維持現(xiàn)狀?暨南大學(xué)建筑設(shè)計院教授胡剛建議,保留城中村也要拆除違章建筑,抽疏人口密度,增加綠化面積,提升城中村的人居環(huán)境。他不贊同大面積地保留握手樓,而是利用整治改造的機會完善城中村的排水等市政設(shè)施。

    “設(shè)計最好具有嶺南風(fēng)格”

    馮原指出,農(nóng)民工博物館不應(yīng)建一個新的建筑,而應(yīng)利用城中村現(xiàn)狀。“城中村的居住形態(tài)本身就是一個樣本,本身就是一個體驗空間,博物館應(yīng)與城中村合為一體,握手樓實際上就在默默紀(jì)念農(nóng)民工的奉獻歷程,應(yīng)從這個思路中產(chǎn)生博物館的概念。”

    暨南大學(xué)建筑設(shè)計院教授胡剛則更希望看到新建的農(nóng)民工博物館,他認為,農(nóng)民工博物館不一定跟保留的城中村放在一起,而握手樓空間有限,難以充分展現(xiàn)改革開放以來農(nóng)民工來廣州打工的歷史過程,他還建議博物館的設(shè)計風(fēng)格最好具有嶺南風(fēng)格。“要讓人們看到展覽后,意識到農(nóng)民工對城市發(fā)展的巨大貢獻,要善待外來工。”胡剛指出。

    選址自薦

    寺右村村民呼吁建博物館時保留“握手樓”一條街

    “可作城中村電影取景地”

    “可以保留一條街兩側(cè)的握手樓不拆,其余作為休閑文化旅游區(qū)和回遷區(qū),并復(fù)建原有的祠堂作為外來工博物館。”對于博物館的落戶方案,寺右村干部姚祖權(quán)有這樣的建議。姚叔認為,寺右村麻雀雖小,卻五臟俱全,城中村的特征、逼仄的巷子、凌亂的電線、潮濕的地面,還有路邊蹲一排納涼的民工,這里全都有。

    至于改造方案,姚叔認為可以通過外立面和消防改造,對握手樓進行翻新,同時保留特定“一線天“的建筑形態(tài),即使里面不再租給外來工,也可以作為日后一些城中村電影拍攝取景地。至于消防問題,則可以通過抽疏房屋解決。

    握手樓內(nèi),還可以建餐廳和紀(jì)念品商店,餐廳主打“憶苦思甜餐”,模仿農(nóng)民工圍在一起吃“膠盆飯”。紀(jì)念品店也可出售印有城中村常見標(biāo)語如“嚴(yán)打黃賭毒”的鑰匙扣等。

    展品推薦

    鄒永生(文博專家):

    解放鞋、欠薪字條都可作展品

    除了普通的文字加圖片標(biāo)準(zhǔn)模式外,外來工博物館還可以加入什么新鮮元素呢?廣東省民俗文化研究會常務(wù)理事、文博專家鄒永生認為,展覽區(qū)應(yīng)該按外來工的職業(yè)和年代兩條線索展開,應(yīng)該展示不同行業(yè)農(nóng)民工的穿著、用具,配合文字和圖片,紀(jì)念該群體在不同領(lǐng)域的所做出的貢獻。

    一雙民工穿過的解放鞋、一張火車站排隊上廁所的圖片,哪怕一張欠薪字條,都可能成為時代的印記,鄒認為這些都可以為農(nóng)民工博物館所收藏。“這個工作量非常大。”鄒永生建議,如果博物館明年建成的話,從現(xiàn)在就要開始征集實物。

    此外,寺右村村民、長期當(dāng)房東的姚叔也表示,手中保存了一大堆農(nóng)民工租客的身份證復(fù)印件,以及一本本房租收入的賬本,這些如果有需要,也可以無償獻給博物館。

    人物

    城中村拆遷的“收買佬”

    大學(xué)教師陳洲收集拆建遺留物品,建自己的“城中村博物館”

    陳洲,大學(xué)教師,被媒體稱為拆遷城中村的“收買佬”。在廣州的城中村改造啟動前后,很多人端起相機定格那些即將消逝的風(fēng)景,而陳洲和妻子張曉靜則選擇走進變遷中的城中村,走訪調(diào)查,收藏了很多在拆建間不被注意的細節(jié)物,并把這些形形色色的物品收羅到工作室中,命名為“城中村博物館”。

    “在城中村里建設(shè)一個農(nóng)民工博物館,這樣的想法很好!”早在林和村開拆后,陳洲就向開發(fā)商建議,保留(復(fù)建)幾座握手樓,存放外來工的生活痕跡。

    這個想法并沒有被采納,而陳洲卻用自己的行動去保留城中村的記憶。他收集了超過500塊村中的門牌、南下女大學(xué)生的家用銅鏡、來穗打工仔的應(yīng)聘簡歷、村中保安的制服,甚至拍攝和收錄了許多外來工們的自述經(jīng)歷……“這些都是他們的生活痕跡,都應(yīng)該是未來農(nóng)民工博物館中應(yīng)該展示的東西”。

    三元里靠近火車站,很早就成為典型的城中村,機場高速穿過三元里,這里具有城市門戶和景觀意義,應(yīng)該把這里看成是一種城市發(fā)展歷史進程的保留地。

    ———中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授馮原

    石牌主要居住了一些年輕白領(lǐng)和電腦城的銷售人員,而三元里村的人口結(jié)構(gòu)代表性則更廣泛,從人口結(jié)構(gòu)上來看,更適合作為農(nóng)民工的代表地。

    ———暨南大學(xué)建筑設(shè)計院教授胡剛

    統(tǒng)籌:游星宇 李勁

     

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