文\續(xù)鴻明 李百靈

比利時人蓋伊-尤倫斯是世界上收藏中國當代藝術(shù)品最多的收藏家之一。日前，尤倫斯夫婦宣布將把位于北京798的“尤倫斯當代藝術(shù)中心”的管理權(quán)轉(zhuǎn)讓給“長期合作伙伴”，并將于4月3日通過香港蘇富比拍賣其收藏的106件中國當代藝術(shù)品，此后將尋機出售手中剩余的1000多件中國藝術(shù)品。

本報記者就此采訪了3位長期關(guān)注、研究中國當代藝術(shù)的知名批評家，他們的觀點有一致之處，更有差異和爭鳴。關(guān)于尤倫斯，關(guān)于中國當代藝術(shù)，還有很多有待深入探討的話題……

問：你對尤倫斯拋售中國當代藝術(shù)藏品的舉動有何評論？據(jù)稱，尤倫斯手頭有1000多件中國當代藝術(shù)的重要作品，他的藏品分量有多大？大量收藏中國當代藝術(shù)作品的外國商人還有烏里-希克等人，尤倫斯透露的信號是否會引發(fā)其他海外藏家的拋售？他的拋售計劃是否會造成中國當代藝術(shù)市場的明顯波動？

彭德(西安美術(shù)學院教授)：尤倫斯如果售盡中國當代藝術(shù)藏品，將成為當代藝術(shù)史上的標志性事件。可能會引發(fā)其他海外藏家拋售，但不會造成當代藝術(shù)市場的明顯下滑。

中國當代藝術(shù)是改革開放的實證，有遠見的藏家收藏這段歷史中的藝術(shù)品，首選目標會是當代藝術(shù)的代表作而不會是傳統(tǒng)作品或?qū)W院派作品。中國的股市和樓市持續(xù)震蕩，黃金價格已接近極限，因而當代藝術(shù)仍會成為財富的避風港。

河清(浙江大學人文學院教授)：忽聞北京798的尤倫斯當代藝術(shù)中心要“撤場子”，我并不覺得意外。當年中國有首歌唱道：“帝國主義夾著尾巴逃跑了……”尤倫斯的撤退計劃，讓我油然想到這句歌詞。這當然不是坦克大炮的軍事帝國主義，而是面目溫軟的文化帝國主義。

2002年我在巴黎皮埃爾-卡丹空間，第一次看到尤倫斯的中國當代藝術(shù)收藏展“巴黎——北京”，是香港一位著名藝術(shù)買辦Z先生與尤倫斯合作、一手操辦的。就是在這次展覽上，我看到了曾梵志畫少先隊員擺成《最后的晚餐》的構(gòu)圖，用滴著淋淋鮮血的手吃西瓜……正是這位曾梵志，幾年后被尤倫斯和中國的藝術(shù)買辦們炒成中國當代在世最貴的畫家，一幅畫在香港拍了7000多萬港幣！

尤倫斯很早就開始收藏中國當代藝術(shù)品，確實擁有相當數(shù)量的藏品。他這次拋售自己的藏品，我以為不會引起中國當代藝術(shù)市場的明顯波動，但卻是給出了一個重要信號，就是重量級操盤手開始“出貨”了……

楊衛(wèi)(藝術(shù)批評家、策展人)：尤倫斯拋售中國當代藝術(shù)藏品可能是受到了金融危機的影響。目前，歐洲經(jīng)濟依然處在低谷狀態(tài)，復蘇還有待時日，而中國經(jīng)濟卻在持續(xù)發(fā)展，這也帶動了中國的藝術(shù)品市場，使其價格處在一路飆升的狀態(tài)。一高一低的比較，使尤倫斯做出了以上判斷。我覺得，這更多還是出于經(jīng)濟的考慮，因為尤倫斯當初購買這些藝術(shù)品時，與今天的價格有著天壤之別。低價買進高價售出，這吻合商業(yè)規(guī)律，畢竟尤倫斯也是個商人，不會不明白這是千載難逢的機會。

尤倫斯手上到底有多少中國當代藝術(shù)作品，我沒有調(diào)查過，但感覺不會少，因為就我所知的一些藝術(shù)家大都有作品被他收藏。他和烏里-希克的重要藏品加起來，可能會占中國當代藝術(shù)某個發(fā)展階段的1/3。

尤倫斯拋售中國當代藝術(shù)藏品有可能引發(fā)其他海外藏家的拋售，短時期也許還會造成中國藝術(shù)市場的波動，但如果長遠來看，不會有太大影響。因為中國的藝術(shù)市場已經(jīng)日漸成熟，有了相當一批固定的藏家，他們投進了資金也必然會維護這個市場。其實，藝術(shù)市場的真正繁榮，根本上還得依賴于自身的消費群體。

問：有人對尤倫斯此舉解讀為這是因為其不再看好中國當代藝術(shù)而進行“套現(xiàn)”，是他通過炒作中國當代藝術(shù)大發(fā)其財后的必然行為。近年來中國當代藝術(shù)品價位的攀升與國外藏家介入究竟有多大關(guān)系？中國當代藝術(shù)作品的價位是否虛高？

彭德：尤倫斯長期重視中國當代藝術(shù)，應(yīng)當予以肯定。他至少要比中國投資者和投機者有眼光和先見之明。即便他單純地從利益上考慮，那也是他的自由。不必用白求恩的精神去要求老外，他們沒有拯救、援助中國藝術(shù)的義務(wù)，這樣的義務(wù)應(yīng)當由我們自己承擔。

全球藝術(shù)品價位都太高，不過中國當代藝術(shù)的最高價位還不到畢加索的1/10，不會大跌。

河清：這當然是“套現(xiàn)”，當然是投機獲利的必然行為。但人們也應(yīng)從中看到，尤倫斯不再看好中國當代藝術(shù)的前景，否則他會長期持有下去。

2008年至今，西方“國際”發(fā)生金融危機，直接波及國際“當代藝術(shù)”，也波及中國“當代藝術(shù)”的行情。尤倫斯先生要“別了”，著急的不一定是尤倫斯先生自己，Z先生也不用著急，倒是那些靠尤倫斯的“當代藝術(shù)”忽悠中國人、然后一起分贓的中國“藝術(shù)買辦”們。

楊衛(wèi)：中國當代藝術(shù)作品的價位，就目前的情形來說的確有些偏高，畢竟這些作者都還健在，且還在發(fā)展當中，以后還會有什么變化，到底哪些作品才會是他們的代表作，尚不清楚。藝術(shù)市場的規(guī)律告訴我們，只有經(jīng)典才有不可替代的價值，也才有不菲的價格。藝術(shù)的投資是對價值的投資，所以也需要一些時間來考量。

從早先的跡象來看，中國當代藝術(shù)品價位的攀升與國外藏家的介入關(guān)系非常密切。眾所周知，中國當代藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個“墻內(nèi)開花墻外香”的過程，早期的市場基本依賴于西方。其實，尤倫斯和希克都不是最早介入中國當代藝術(shù)市場的，而是屬于第二撥，基本上是已經(jīng)看出了市場的前景才開始下手的。他們的市場嗅覺的確比國內(nèi)的藏家要靈敏，之所以捷足先登，也是取決于他們的預知能力與操作能力。就這一點而言，國內(nèi)的藏家仍需要學習，只有師夷之長，才能有“出了山門去打師傅”的能力，也才能在全球經(jīng)濟一體化的進程中，將中國當代藝術(shù)的文化價值真正通過自己的努力運作到國際市場上去。

問：如果說國外藏家利用資本優(yōu)勢對中國當代藝術(shù)產(chǎn)生了影響，但更重要的競爭還是對藝術(shù)價值話語權(quán)的競爭。你認為判斷中國當代藝術(shù)的價值應(yīng)該由誰說了算？在資本博弈下，中國國內(nèi)的藏家、藝術(shù)批評家如何贏得話語權(quán)？

彭德：收藏家不過是按自己的藝術(shù)觀、價值觀在收藏而已，古今中外大抵如此。國人習慣于把人往壞處想，或許是我們周邊壞人太多的緣故，由己度人，把國外藏家看成是一幫陰謀家。老外的話語權(quán)不是爭奪得來的而是水到渠成的結(jié)果。一旦中國藏家有了雄厚資本，特別是有了眼光和先見之明，也會自然而然地獲得話語權(quán)。

30年來的中國當代藝術(shù)帶有明顯的西方思想的烙印，話語權(quán)必定在西方。只有中國藝術(shù)具備了獨特的、超越狹隘國界、超越西方思想的穿透力時，才有資格獲得話語權(quán)。現(xiàn)在爭奪話語權(quán)，體現(xiàn)的是弱者的心態(tài)。

楊衛(wèi)：話語權(quán)應(yīng)該由自己掌握，這是毫無疑問的。中國當代藝術(shù)的價值支點，怎么能依賴于西方呢？

中國當代藝術(shù)首先要依賴于自身的生存現(xiàn)實，同時也需要自身對這種現(xiàn)實做出一種高于現(xiàn)實的價值判斷。歷史的教訓告訴我們，單一的經(jīng)濟增長不能構(gòu)成文化繁榮，只有充分開放與寬容，才能促進思想的活躍，從而激發(fā)起無窮無盡的創(chuàng)新。就這一點而言，我們也要感謝曾經(jīng)關(guān)注過中國當代藝術(shù)的國外藏家和批評家，不管他們的這種關(guān)注是出于什么目的，總之，他們還是促進了中國的開放。只是開放以后，中國的批評家和藏家又何為呢？西方人的方式仍不失為一種借鑒。我想，中國當代藝術(shù)只有通過對自身的關(guān)注，揭示出人類普遍關(guān)注的問題，才有可能影響世界，并從中找到中國文化的自信。

河清：這里當然涉及藝術(shù)價值話語權(quán)的問題。但藝術(shù)話語權(quán)之先，首先是文化話語權(quán)的問題。可悲的是，百年來，中國文化精英都受社會進化論毒害，文化自卑感病入膏肓。他們先驗地拋棄中國文化藝術(shù)價值觀，采用的都是西方的文化價值觀，奉西方文化價值為“普世價值”，因此文化話語權(quán)一直掌握在別人手里。

中國藝術(shù)批評家、藏家要贏得自己的話語權(quán)，首先要文化自信，敢于用中國文化藝術(shù)的價值標準去評判藝術(shù)作品。好的就是好的，垃圾就是垃圾，要敢于判斷，用中國自己的標準！