文\續(xù)鴻明 李百靈
比利時人蓋伊-尤倫斯是世界上收藏中國當代藝術(shù)品最多的收藏家之一。日前,尤倫斯夫婦宣布將把位于北京798的“尤倫斯當代藝術(shù)中心”的管理權(quán)轉(zhuǎn)讓給“長期合作伙伴”,并將于4月3日通過香港蘇富比拍賣其收藏的106件中國當代藝術(shù)品,此后將尋機出售手中剩余的1000多件中國藝術(shù)品。
本報記者就此采訪了3位長期關(guān)注、研究中國當代藝術(shù)的知名批評家,他們的觀點有一致之處,更有差異和爭鳴。關(guān)于尤倫斯,關(guān)于中國當代藝術(shù),還有很多有待深入探討的話題……
問:你對尤倫斯拋售中國當代藝術(shù)藏品的舉動有何評論?據(jù)稱,尤倫斯手頭有1000多件中國當代藝術(shù)的重要作品,他的藏品分量有多大?大量收藏中國當代藝術(shù)作品的外國商人還有烏里-希克等人,尤倫斯透露的信號是否會引發(fā)其他海外藏家的拋售?他的拋售計劃是否會造成中國當代藝術(shù)市場的明顯波動?
彭德(西安美術(shù)學院教授):尤倫斯如果售盡中國當代藝術(shù)藏品,將成為當代藝術(shù)史上的標志性事件。可能會引發(fā)其他海外藏家拋售,但不會造成當代藝術(shù)市場的明顯下滑。
中國當代藝術(shù)是改革開放的實證,有遠見的藏家收藏這段歷史中的藝術(shù)品,首選目標會是當代藝術(shù)的代表作而不會是傳統(tǒng)作品或?qū)W院派作品。中國的股市和樓市持續(xù)震蕩,黃金價格已接近極限,因而當代藝術(shù)仍會成為財富的避風港。
河清(浙江大學人文學院教授):忽聞北京798的尤倫斯當代藝術(shù)中心要“撤場子”,我并不覺得意外。當年中國有首歌唱道:“帝國主義夾著尾巴逃跑了……”尤倫斯的撤退計劃,讓我油然想到這句歌詞。這當然不是坦克大炮的軍事帝國主義,而是面目溫軟的文化帝國主義。
2002年我在巴黎皮埃爾-卡丹空間,第一次看到尤倫斯的中國當代藝術(shù)收藏展“巴黎——北京”,是香港一位著名藝術(shù)買辦Z先生與尤倫斯合作、一手操辦的。就是在這次展覽上,我看到了曾梵志畫少先隊員擺成《最后的晚餐》的構(gòu)圖,用滴著淋淋鮮血的手吃西瓜……正是這位曾梵志,幾年后被尤倫斯和中國的藝術(shù)買辦們炒成中國當代在世最貴的畫家,一幅畫在香港拍了7000多萬港幣!
尤倫斯很早就開始收藏中國當代藝術(shù)品,確實擁有相當數(shù)量的藏品。他這次拋售自己的藏品,我以為不會引起中國當代藝術(shù)市場的明顯波動,但卻是給出了一個重要信號,就是重量級操盤手開始“出貨”了……
楊衛(wèi)(藝術(shù)批評家、策展人):尤倫斯拋售中國當代藝術(shù)藏品可能是受到了金融危機的影響。目前,歐洲經(jīng)濟依然處在低谷狀態(tài),復蘇還有待時日,而中國經(jīng)濟卻在持續(xù)發(fā)展,這也帶動了中國的藝術(shù)品市場,使其價格處在一路飆升的狀態(tài)。一高一低的比較,使尤倫斯做出了以上判斷。我覺得,這更多還是出于經(jīng)濟的考慮,因為尤倫斯當初購買這些藝術(shù)品時,與今天的價格有著天壤之別。低價買進高價售出,這吻合商業(yè)規(guī)律,畢竟尤倫斯也是個商人,不會不明白這是千載難逢的機會。
尤倫斯手上到底有多少中國當代藝術(shù)作品,我沒有調(diào)查過,但感覺不會少,因為就我所知的一些藝術(shù)家大都有作品被他收藏。他和烏里-希克的重要藏品加起來,可能會占中國當代藝術(shù)某個發(fā)展階段的1/3。
尤倫斯拋售中國當代藝術(shù)藏品有可能引發(fā)其他海外藏家的拋售,短時期也許還會造成中國藝術(shù)市場的波動,但如果長遠來看,不會有太大影響。因為中國的藝術(shù)市場已經(jīng)日漸成熟,有了相當一批固定的藏家,他們投進了資金也必然會維護這個市場。其實,藝術(shù)市場的真正繁榮,根本上還得依賴于自身的消費群體。
問:有人對尤倫斯此舉解讀為這是因為其不再看好中國當代藝術(shù)而進行“套現(xiàn)”,是他通過炒作中國當代藝術(shù)大發(fā)其財后的必然行為。近年來中國當代藝術(shù)品價位的攀升與國外藏家介入究竟有多大關(guān)系?中國當代藝術(shù)作品的價位是否虛高?
彭德:尤倫斯長期重視中國當代藝術(shù),應(yīng)當予以肯定。他至少要比中國投資者和投機者有眼光和先見之明。即便他單純地從利益上考慮,那也是他的自由。不必用白求恩的精神去要求老外,他們沒有拯救、援助中國藝術(shù)的義務(wù),這樣的義務(wù)應(yīng)當由我們自己承擔。
全球藝術(shù)品價位都太高,不過中國當代藝術(shù)的最高價位還不到畢加索的1/10,不會大跌。
河清:這當然是“套現(xiàn)”,當然是投機獲利的必然行為。但人們也應(yīng)從中看到,尤倫斯不再看好中國當代藝術(shù)的前景,否則他會長期持有下去。
2008年至今,西方“國際”發(fā)生金融危機,直接波及國際“當代藝術(shù)”,也波及中國“當代藝術(shù)”的行情。尤倫斯先生要“別了”,著急的不一定是尤倫斯先生自己,Z先生也不用著急,倒是那些靠尤倫斯的“當代藝術(shù)”忽悠中國人、然后一起分贓的中國“藝術(shù)買辦”們。
楊衛(wèi):中國當代藝術(shù)作品的價位,就目前的情形來說的確有些偏高,畢竟這些作者都還健在,且還在發(fā)展當中,以后還會有什么變化,到底哪些作品才會是他們的代表作,尚不清楚。藝術(shù)市場的規(guī)律告訴我們,只有經(jīng)典才有不可替代的價值,也才有不菲的價格。藝術(shù)的投資是對價值的投資,所以也需要一些時間來考量。
從早先的跡象來看,中國當代藝術(shù)品價位的攀升與國外藏家的介入關(guān)系非常密切。眾所周知,中國當代藝術(shù)的發(fā)展,經(jīng)歷了一個“墻內(nèi)開花墻外香”的過程,早期的市場基本依賴于西方。其實,尤倫斯和希克都不是最早介入中國當代藝術(shù)市場的,而是屬于第二撥,基本上是已經(jīng)看出了市場的前景才開始下手的。他們的市場嗅覺的確比國內(nèi)的藏家要靈敏,之所以捷足先登,也是取決于他們的預知能力與操作能力。就這一點而言,國內(nèi)的藏家仍需要學習,只有師夷之長,才能有“出了山門去打師傅”的能力,也才能在全球經(jīng)濟一體化的進程中,將中國當代藝術(shù)的文化價值真正通過自己的努力運作到國際市場上去。
問:如果說國外藏家利用資本優(yōu)勢對中國當代藝術(shù)產(chǎn)生了影響,但更重要的競爭還是對藝術(shù)價值話語權(quán)的競爭。你認為判斷中國當代藝術(shù)的價值應(yīng)該由誰說了算?在資本博弈下,中國國內(nèi)的藏家、藝術(shù)批評家如何贏得話語權(quán)?
彭德:收藏家不過是按自己的藝術(shù)觀、價值觀在收藏而已,古今中外大抵如此。國人習慣于把人往壞處想,或許是我們周邊壞人太多的緣故,由己度人,把國外藏家看成是一幫陰謀家。老外的話語權(quán)不是爭奪得來的而是水到渠成的結(jié)果。一旦中國藏家有了雄厚資本,特別是有了眼光和先見之明,也會自然而然地獲得話語權(quán)。
30年來的中國當代藝術(shù)帶有明顯的西方思想的烙印,話語權(quán)必定在西方。只有中國藝術(shù)具備了獨特的、超越狹隘國界、超越西方思想的穿透力時,才有資格獲得話語權(quán)。現(xiàn)在爭奪話語權(quán),體現(xiàn)的是弱者的心態(tài)。
楊衛(wèi):話語權(quán)應(yīng)該由自己掌握,這是毫無疑問的。中國當代藝術(shù)的價值支點,怎么能依賴于西方呢?
中國當代藝術(shù)首先要依賴于自身的生存現(xiàn)實,同時也需要自身對這種現(xiàn)實做出一種高于現(xiàn)實的價值判斷。歷史的教訓告訴我們,單一的經(jīng)濟增長不能構(gòu)成文化繁榮,只有充分開放與寬容,才能促進思想的活躍,從而激發(fā)起無窮無盡的創(chuàng)新。就這一點而言,我們也要感謝曾經(jīng)關(guān)注過中國當代藝術(shù)的國外藏家和批評家,不管他們的這種關(guān)注是出于什么目的,總之,他們還是促進了中國的開放。只是開放以后,中國的批評家和藏家又何為呢?西方人的方式仍不失為一種借鑒。我想,中國當代藝術(shù)只有通過對自身的關(guān)注,揭示出人類普遍關(guān)注的問題,才有可能影響世界,并從中找到中國文化的自信。
河清:這里當然涉及藝術(shù)價值話語權(quán)的問題。但藝術(shù)話語權(quán)之先,首先是文化話語權(quán)的問題。可悲的是,百年來,中國文化精英都受社會進化論毒害,文化自卑感病入膏肓。他們先驗地拋棄中國文化藝術(shù)價值觀,采用的都是西方的文化價值觀,奉西方文化價值為“普世價值”,因此文化話語權(quán)一直掌握在別人手里。
中國藝術(shù)批評家、藏家要贏得自己的話語權(quán),首先要文化自信,敢于用中國文化藝術(shù)的價值標準去評判藝術(shù)作品。好的就是好的,垃圾就是垃圾,要敢于判斷,用中國自己的標準!
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