使用西方語(yǔ)匯就被視作抄襲，使用東方傳統(tǒng)語(yǔ)匯則被視作賣(mài)弄中國(guó)概念，原創(chuàng)力不足的中國(guó)設(shè)計(jì)常常處于這樣的窘境。中國(guó)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師必須深入探索中國(guó)文化，才能有自己的文化身份。

這是一個(gè)“創(chuàng)意”盛行的時(shí)代。自上世紀(jì)末英國(guó)提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”以來(lái)，“創(chuàng)意”已不再只是一個(gè)概念或形式，而是能夠帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的智囊與發(fā)動(dòng)機(jī)。當(dāng)“創(chuàng)意”叩響中國(guó)的大門(mén)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在神州大地迅速崛起，作為創(chuàng)意構(gòu)想的重要執(zhí)行者——現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也從幕后走向前臺(tái)。一時(shí)間，創(chuàng)意得到了前所未有的廣泛關(guān)注，設(shè)計(jì)所肩負(fù)的責(zé)任也從來(lái)沒(méi)有如此巨大、如此復(fù)雜過(guò)，茁壯成長(zhǎng)的她們還有著稚嫩的臉龐，有著青春的迷茫與成長(zhǎng)的煩惱……

如何推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)業(yè)從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”？創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)？她能否引領(lǐng)時(shí)尚？又如何塑造品牌？中國(guó)的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育在以何種方式推進(jìn)……近期，由中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)院聯(lián)合世界頂級(jí)設(shè)計(jì)院校和機(jī)構(gòu)組織共同舉辦的“2010年中國(guó)國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)推廣周”在北京舉辦，來(lái)自美國(guó)、意大利、德國(guó)、新加坡、中國(guó)的不同聲音在北京交匯，有關(guān)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思考由此展開(kāi)……

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”會(huì)不會(huì)成為“忽悠園”

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是高端的，是科技與藝術(shù)文化教育的平臺(tái)，不是任何一個(gè)城市、任何一個(gè)區(qū)域都可以隨意去發(fā)展的。設(shè)計(jì)制造業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)人才緊缺，手工文化產(chǎn)業(yè)也亟待靠創(chuàng)意設(shè)計(jì)升級(jí)。”中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)院院長(zhǎng)潘魯生認(rèn)為，近10年間中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)形成了由設(shè)計(jì)制造業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和手工文化產(chǎn)業(yè)三方組成的格局。

當(dāng)與世界設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不同步且自身尚未成熟的中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，遇到突然崛起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，存在不對(duì)接之處似乎是必然的。值得注意的是，一部分相關(guān)人士還沒(méi)有跳出“點(diǎn)子”時(shí)代，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”之所以能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)從制造型向創(chuàng)意服務(wù)型轉(zhuǎn)變的根本所在，在市場(chǎng)亂象的紛擾下，所謂的“創(chuàng)意”便容易流于新奇的概念，“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”也很容易流于標(biāo)新立異的空泛，紛紛立項(xiàng)的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”更有可能真的成為“忽悠園”。

毋庸置疑，“創(chuàng)意”的力量是神奇的。意大利工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)路易莎·波希多認(rèn)為：“創(chuàng)意最初可能不是市場(chǎng)需求的，因?yàn)橛袝r(shí)市場(chǎng)還不了解，這時(shí)就需要通過(guò)市場(chǎng)研究推出創(chuàng)意產(chǎn)品或創(chuàng)意概念。創(chuàng)意可以帶來(lái)一些新的夢(mèng)想，滿足一些新的需求。”

創(chuàng)意設(shè)計(jì)的開(kāi)拓是全方位的。信息時(shí)代，任何一種暢銷(xiāo)的產(chǎn)品都會(huì)導(dǎo)致大量企業(yè)迅速蜂擁而至，當(dāng)產(chǎn)品之間的可識(shí)別差異越來(lái)越模糊，產(chǎn)品的創(chuàng)新、推廣、品牌形象便日趨重要，這些都要靠創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此創(chuàng)意設(shè)計(jì)是產(chǎn)品生存發(fā)展的必然要求，而并非僅僅帶來(lái)附加值。“真正的創(chuàng)意設(shè)計(jì)所提供的不僅僅是創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，同時(shí)還包括市場(chǎng)、顧客研究、設(shè)計(jì)效果追蹤、人體工程學(xué)研究等在內(nèi)的設(shè)計(jì)配套服務(wù)，需要工程技術(shù)、市場(chǎng)研究、心理學(xué)、人體工程學(xué)等相關(guān)人員的團(tuán)體協(xié)作，以及全球活動(dòng)能力，為企業(yè)設(shè)計(jì)出既可以在本國(guó)銷(xiāo)售，也能夠在世界各地銷(xiāo)售的為人們所需要和喜愛(ài)的產(chǎn)品以及包裝、廣告設(shè)計(jì)等。”美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)執(zhí)行董事克萊夫·魯克斯這樣定義。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)是創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)拓能力的重要保障。克萊夫·魯克斯介紹，蘋(píng)果公司在上世紀(jì)80、90年代沒(méi)有CEO，不知道如何使用設(shè)計(jì)，處于一種掙扎的狀態(tài)，喬布斯在90年代末期重新回到公司領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將力量整合在一起，使得產(chǎn)品重新煥發(fā)活力。他斷言：“今后的10年，我們會(huì)看到蘋(píng)果公司董事局出現(xiàn)一些新的成員——首席信息官、首席技術(shù)官，隨后還會(huì)有首席創(chuàng)意官，他們將是這個(gè)領(lǐng)域的核心，其他企業(yè)中也會(huì)有更多這樣的首席創(chuàng)意官出現(xiàn)。”團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的弱項(xiàng)所在。潘魯生認(rèn)為：“創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要的人才是多層次、多方面的，一方面需要基礎(chǔ)性設(shè)計(jì)的應(yīng)用人才，另一方面需要拓展型設(shè)計(jì)的策略人才，還需要精英型的設(shè)計(jì)管理人才，目前最欠缺的就是設(shè)計(jì)管理人員。”

創(chuàng)意設(shè)計(jì)的開(kāi)拓更意味著決勝未來(lái)。德國(guó)iF國(guó)際設(shè)計(jì)論壇總裁拉爾夫·韋格曼認(rèn)為，未來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)將指向環(huán)保材料的創(chuàng)新、老齡化社會(huì)、全球化、可持續(xù)發(fā)展等世界性問(wèn)題。克萊夫·魯克斯則認(rèn)為，信息技術(shù)已經(jīng)成為整個(gè)設(shè)計(jì)界的核心。“今后的50年里，產(chǎn)品將是由信息驅(qū)動(dòng)的，每類(lèi)產(chǎn)品都會(huì)有某種智能在內(nèi)，而這種智能是通過(guò)電子產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”

創(chuàng)意設(shè)計(jì)正在淪為嘩眾取寵的奢侈品

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起將設(shè)計(jì)之路從為權(quán)貴服務(wù)轉(zhuǎn)向大眾的需求，如今，在創(chuàng)意的引領(lǐng)下，設(shè)計(jì)又該走向何方？

創(chuàng)意設(shè)計(jì)顯然更強(qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵。文化部藝術(shù)司副司長(zhǎng)諸迪認(rèn)為，今天的創(chuàng)意設(shè)計(jì)已不僅僅是一種審美觀念的闡釋?zhuān)窃谟行Ы鉀Q問(wèn)題的同時(shí)更加重視對(duì)人類(lèi)情感和行為模式的影響，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的預(yù)測(cè)與控制。“我們正處在高速城市化的進(jìn)程中，城市中等收入群體正在逐步形成自己的生活方式、審美品味和感知模式，一個(gè)以時(shí)尚文化為代表的城市審美和文化價(jià)值體系正在形成，這是中國(guó)設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)教育中不可回避的一個(gè)課題。”

創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)于時(shí)尚的引領(lǐng)作用顯而易見(jiàn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展遵循著兩條不同的道路，一條是應(yīng)付市場(chǎng)需求的大批量生產(chǎn)的大眾化設(shè)計(jì)，價(jià)格低廉卻是市場(chǎng)的主流；另一條是具有探索性的、具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)家個(gè)人表現(xiàn)的前衛(wèi)設(shè)計(jì)，價(jià)格昂貴也很少批量生產(chǎn)，后者被前者所崇尚、模仿，引領(lǐng)著時(shí)尚風(fēng)潮。目前全球的設(shè)計(jì)大賽中，絕大多數(shù)作品走的都是時(shí)尚路線，臺(tái)灣中原大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)胡寶林對(duì)此表示出憂慮：“現(xiàn)如今設(shè)計(jì)師對(duì)于前衛(wèi)設(shè)計(jì)過(guò)度重視，設(shè)計(jì)幾乎成為設(shè)計(jì)界和時(shí)尚圈中互相品位、互相欣賞的‘花瓶’，對(duì)于主流的、批量生產(chǎn)的大眾化設(shè)計(jì)的忽視，不利于創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)于市場(chǎng)的開(kāi)拓，也讓設(shè)計(jì)師在時(shí)尚的追逐中，常常忘記了自己是一名社會(huì)服務(wù)者的角色。”

那么何謂時(shí)尚？潘魯生認(rèn)為，時(shí)尚是時(shí)代風(fēng)尚，是帶有引領(lǐng)性的文化，然而“現(xiàn)在所謂的時(shí)尚已經(jīng)淪落為趕時(shí)髦、趕潮流的一個(gè)代名詞，淪落為一時(shí)的嘩眾取寵。中國(guó)的設(shè)計(jì)界、服務(wù)業(yè)、消費(fèi)者都在追求所謂的奢侈品。”

時(shí)尚顯然不等同于奢侈品。目前我國(guó)是世界第三大奢侈品消費(fèi)國(guó)，對(duì)于奢侈品的追逐顯示出民眾對(duì)于品牌的認(rèn)同以及對(duì)高品質(zhì)生活方式的追求，這也是創(chuàng)意設(shè)計(jì)功能的一部分，卻不是全部。“意大利的設(shè)計(jì)擁有非常多的奢侈品品牌，但意大利的設(shè)計(jì)更多的是輸出一種新的生活方式。”路易莎·波希多認(rèn)為，“我們的生活比時(shí)尚更重要！現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)被市場(chǎng)化了，真正好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，應(yīng)該樹(shù)立人們正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們更加美好、健康的生活和行為方式，才能取得可持續(xù)發(fā)展。我們也不主張?jiān)O(shè)計(jì)師追求奢侈品或者是漂亮的作品，而是引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q一些世界性的社會(huì)問(wèn)題。”

創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身也不是一種奢侈品，而是一種生活必需品。“創(chuàng)意設(shè)計(jì)不是可有可無(wú)的活動(dòng)，她充斥在人們工作生活的每一個(gè)角落，與人類(lèi)生活休戚相關(guān)。”路易莎·波希多說(shuō)。“創(chuàng)意設(shè)計(jì)根植于群眾與社區(qū)的時(shí)候，而不是希望馬上和大公司合作生產(chǎn)高端產(chǎn)品的時(shí)候，它的土壤是最豐厚的。”克萊夫·魯克斯認(rèn)為，“這不但讓創(chuàng)意師能夠在比較低的成本上進(jìn)行創(chuàng)意，從社區(qū)開(kāi)始進(jìn)行的有目的的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，還可以創(chuàng)造和發(fā)展一個(gè)城市的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。更多的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師需要走出自己的舒適區(qū)和熟悉的環(huán)境，考慮如何幫助金字塔的基層——占世界人口90%的普通民眾解決問(wèn)題。”

引領(lǐng)時(shí)尚的根本在于更美好的生活。創(chuàng)意設(shè)計(jì)只有關(guān)心城市而不忽視鄉(xiāng)村、關(guān)心上層而不忽視底層、關(guān)心身邊而不忽視遠(yuǎn)方，才能求得人文主義與商業(yè)文明的和諧共生。

中國(guó)如何走出“山寨大國(guó)”

中國(guó)是設(shè)計(jì)方面的“山寨大國(guó)”，從汽車(chē)到服裝，從手機(jī)到電腦，從品牌店到兩元店……到處充斥著山寨風(fēng)。香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席施家禮認(rèn)為，“創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須是原創(chuàng)，而不是追隨者，原創(chuàng)的產(chǎn)品可以讓設(shè)計(jì)師得到第一手的體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是在不斷進(jìn)化和完善的，設(shè)計(jì)師也在其中不斷有所收獲，而如果模仿他人，則意味著不斷失去很多。”

“山寨風(fēng)”的另一面是設(shè)計(jì)風(fēng)格的日新月異。消費(fèi)時(shí)代，人們對(duì)于產(chǎn)品和設(shè)計(jì)的態(tài)度已經(jīng)不再是經(jīng)久耐用，任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格都有可能很快變得過(guò)時(shí)和陳舊，于是，很多設(shè)計(jì)者一味求新、求奇、求怪。風(fēng)格先行而漠視產(chǎn)品功能和人類(lèi)需求的設(shè)計(jì)趨勢(shì)愈演愈烈。“中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要的問(wèn)題是過(guò)度設(shè)計(jì)，太把設(shè)計(jì)當(dāng)作設(shè)計(jì)。”中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)徐冰如此評(píng)價(jià)并這樣寄語(yǔ)青年設(shè)計(jì)師：“好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是不露痕跡的，看不出設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)。”

中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張偉的感慨更道破了中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中的短板所在：“20多年前，在汽車(chē)領(lǐng)域能夠懂汽車(chē)工業(yè)和汽車(chē)設(shè)計(jì)藝術(shù)的人，一流水平的設(shè)計(jì)師只有兩三個(gè)。今天，另外一個(gè)數(shù)據(jù)也同樣不容樂(lè)觀：每年中國(guó)在機(jī)械領(lǐng)域的發(fā)明有一萬(wàn)多項(xiàng)專(zhuān)利，但其中核心技術(shù)只占15%，其余的多數(shù)都是工業(yè)設(shè)計(jì)方面工藝的改進(jìn)和創(chuàng)新。”缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心理念，癡迷于概念和形式游戲，設(shè)計(jì)只能流于藝術(shù)化、空洞化、表面化、邊緣化，而不能解決本質(zhì)問(wèn)題，創(chuàng)意再好也很難賦予品牌以真正的生命力。

“使用西方語(yǔ)匯就被視作抄襲，使用東方傳統(tǒng)語(yǔ)匯則被視作賣(mài)弄中國(guó)概念”，“原創(chuàng)力不足”的中國(guó)設(shè)計(jì)常常處于這樣的窘境。“中國(guó)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師只有深入探索中國(guó)文化，才能有自己的文化身份。基于中國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)狀況以及中國(guó)人民的需求，解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，回答未來(lái)的問(wèn)題。”路易莎·波希多這樣看待中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方向。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)最終是文化的競(jìng)爭(zhēng)。雖然創(chuàng)意設(shè)計(jì)不可能包攬解決中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中所有的問(wèn)題，卻無(wú)疑是撬動(dòng)其升級(jí)的最有力的支點(diǎn)。在不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代大潮中，戒除急功近利的心態(tài)，站在世界的高度，系統(tǒng)了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)迭起的文脈，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而不是重蹈覆轍，不做見(jiàn)木不見(jiàn)林的無(wú)謂追逐，才能辨析中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)前進(jìn)的方向，才能達(dá)到科技、生活與藝術(shù)融合的至高境界。