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    楊衛(wèi):讀費(fèi)孝通先生的《中國(guó)士紳》所感

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2010-12-13 20:58:47 | 文章來源: 楊衛(wèi)的博客

    文/楊衛(wèi)

    《中國(guó)士紳》是費(fèi)孝通先生的一部社會(huì)學(xué)人類學(xué)著作,其中七篇關(guān)于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的論文,是以費(fèi)孝通先生在1947-1948年間發(fā)表在中國(guó)報(bào)紙上的文章為基礎(chǔ)。另外附加的六篇?jiǎng)t是有關(guān)中國(guó)士紳的生活史。這些生活史是周榮德先生1943-1946年間在云南地區(qū)從事中國(guó)士紳研究的一些田野調(diào)查,可以從另一個(gè)角度佐證費(fèi)孝通先生在闡述這一問題時(shí)的洞見。此書曾由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、芝加哥學(xué)派奠基人羅伯特·帕克的女兒瑪格麗特翻譯編輯,于1953年在芝加哥大學(xué)出版社出版,但由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)使得中國(guó)學(xué)者與海外的交流阻斷,所以未能傳播到漢語世界。直到2009年,由三聯(lián)書店出版、趙旭東和秦志杰翻譯的中文版在中國(guó)面世,才讓費(fèi)孝通先生這項(xiàng)早年的研究成果拂去浮塵,重見天日。盡管時(shí)間已經(jīng)過去60多年了,但今天讀來卻是“晚來香如故”。可見,知識(shí)沒有選進(jìn)與落后,關(guān)鍵在于深刻,在于真知灼見。

    與費(fèi)孝通先生的另一部社會(huì)學(xué)人類學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》不同的是,《中國(guó)士紳》側(cè)重的主要是對(duì)知識(shí)分子階層的分析,即所謂士紳階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演的角色與所起的作用。這就將問題引向了社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞神經(jīng)。因?yàn)橹R(shí)分子是社會(huì)的良心,用荀子的話說是“儒者在本朝則美政,在下位則美俗”,轉(zhuǎn)移到康德那里就是“有勇氣在一切公共事務(wù)上運(yùn)用理性”。所以,知識(shí)分子的守與棄,都能夠作為晴雨表,反映出社會(huì)生活的底蘊(yùn)。費(fèi)孝通先生的《中國(guó)士紳》,就是從田野調(diào)查入手,通過大量取證,說明了知識(shí)分子乃是社會(huì)生活不變的脊梁。他清楚地告訴我們,近代中國(guó)雖然遭遇了“三千年未遇之大變”(張之洞),但只要有一個(gè)核心價(jià)值存在,有士紳即知識(shí)分子們的捍衛(wèi),社會(huì)生活仍然不會(huì)徹底崩塌,并能夠通過自我創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換,重建起新的文明秩序。我由此想到今天中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù),到底應(yīng)該守持什么?又應(yīng)該放棄什么?如果只是為時(shí)而語,贏得廟堂之上的那點(diǎn)輝煌,結(jié)果恐怕就是“皮之不存,毛之焉附?”這可不僅只是丟掉了“真詩(shī)在民間”的傳統(tǒng),更是丟掉了自我的存在價(jià)值。

     

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