陳天灼 陳天灼 | 狂熱的藝術(shù)信仰者 經(jīng)歷是藝術(shù)家重要的一部分，選擇宗教作為主題，跟個人的經(jīng)歷有關(guān)，親人的離世，對于生死離別的思考，是人最躲不開的。“如果是人生中的問題，就會在藝術(shù)上有所呈現(xiàn)，藝術(shù)上對于生死的問題都是根本的問題，你會在作品里反映出你對這件事的看法。” 對于自身科學(xué)和未知的考論，甚至是假說性的考論，這些信息都構(gòu)成了他作品的一部分。眼睛是他創(chuàng)造的一個宗教符號，很多宗教都有眼睛的符號，包括基督教佛教，代表的意義都非常簡單，它可以是一種向外的觀察也可以是一種向內(nèi)的自省。 CONTEMPOR ARY ART ：感覺到您的作品有種線性的隨意感在里邊，是否在生活的細(xì)節(jié)中就會有很多靈感，隨時會記錄下來？ 陳天灼：我個人較喜歡輕松、荒誕的表達(dá)方式，因為作品本身的溝通是很重要的，我并不強(qiáng)調(diào)說每一個觀眾一定會看到他多么精準(zhǔn)地去理解你，你某一個理論或是學(xué)術(shù)的東西在里邊，更多時候是一種經(jīng)驗的共鳴，你做了，它就是這樣，看的人覺得它是有意思的東西，能觸犯他某部分的經(jīng)驗，這經(jīng)驗也許他自己平時意識不到的。關(guān)于生活中的細(xì)節(jié)，我自己喜歡的一類藝術(shù)家并且想成為的一類藝術(shù)家就是，人與作品高度合這個作品就是這個藝術(shù)家做出來的，別人做的就不是這樣的，他的人就是他的作品他的風(fēng)格他的生活，所有的經(jīng)歷都是作品的展現(xiàn)。最近三年的作品都是以宗教為主題，意欲創(chuàng)造一個虛擬的宗教，也包含對其他宗教符號的解構(gòu)重組。宗教是市場都會談到的問題，大眾處于對信仰饑渴的狀態(tài)中，但他做的宗教又不是十分正面意義上的宗教。他把現(xiàn)實生活中的奢侈品、消費品重新包裝成宗教的符號，其實是藝術(shù)家向觀眾兜售一種藝術(shù)家認(rèn)為浮華腐敗的東西，包裝華麗再展現(xiàn)出去，表達(dá)一種宗教經(jīng)驗、狂熱，在這種狀態(tài)下產(chǎn)生的荒誕的行為，但你確實又如此深信它沉浸在其中。 CONTEMPOR ARY ART ：一件作品的誕生通常會花上您多長時間？主要考慮的因素是什么？ 陳天灼：不一定，有時候很快就有一個輕松簡單的作品。有些大項目則需要準(zhǔn)備較長時間，沒有特定的時間，但也不會有特別大的偏差，我基本上都在這個體系下來思考作品,也不去太脫離。 
《器具-7》圓號 鯊魚牙 2012年 CONTEMPOR ARY ART：最近在創(chuàng)作什么新的主題嗎？ 陳天灼：有一些正在準(zhǔn)備的，還有明年的展覽，還是拓展跟我現(xiàn)在創(chuàng)作的宗教主題的作品，大部分都是裝置，還有在做紋身的項目，我做了很多紋身的圖案，每個人可以在我的微博上索取，大家都可以拿到源文件，大家都可以拿來紋在身上或做設(shè)計都沒問題，目的是把宗教符號最大限度地傳播出去，別人的身體作為載體，所有紋了這宗教符號的人不管看不看得見，都是我創(chuàng)造的宗教符號的信徒。我希望之后做一個展覽，在一個空房間里，把大家都請來，但你不知道誰身上有這個符號，就像是一個集會。 CONTEMPOR ARY ART ：你認(rèn)為在信息爆炸的時代，藝術(shù)家該如何保持自我個性與思考呢？ 陳天灼：人就是在這些信息下所創(chuàng)造出的個體，其實沒有所謂的自我和個性的東西，人就是被周遭的環(huán)境信息所影響的。 CONTEMPOR ARY ART：在您看來，中國年輕藝術(shù)家面臨的困難是什么？ 陳天灼：首先是生存上的困難，尤其是藝術(shù)家得找到生活和創(chuàng)作的平衡點，沒有穩(wěn)定的收入，我的辦法是有一份兼職的工作，做一些可以維持創(chuàng)作的事。對年輕的藝術(shù)家來說首先是銷售上比較困難的。 CONTEMPOR ARY ART：從國外回來的藝術(shù)家，在藝術(shù)動蕩的年代，應(yīng)該怎樣走下一步?怎樣與國內(nèi)行業(yè)接軌? 陳天灼：就藝術(shù)來說其實無所謂接軌的問題，做自己想做的就好，接軌無非是個商業(yè)上的事，刨除商業(yè)層面，沒什么需要接軌的，作品本身就是最好的方式受到了關(guān)注。 
《器具-3》 300×200×20cm 水泥、瓷磚、蜣螂、金粉 2010年 |
