陳天灼 陳天灼 | 狂熱的藝術(shù)信仰者 經(jīng)歷是藝術(shù)家重要的一部分,選擇宗教作為主題,跟個人的經(jīng)歷有關(guān),親人的離世,對于生死離別的思考,是人最躲不開的。“如果是人生中的問題,就會在藝術(shù)上有所呈現(xiàn),藝術(shù)上對于生死的問題都是根本的問題,你會在作品里反映出你對這件事的看法。” 對于自身科學(xué)和未知的考論,甚至是假說性的考論,這些信息都構(gòu)成了他作品的一部分。眼睛是他創(chuàng)造的一個宗教符號,很多宗教都有眼睛的符號,包括基督教佛教,代表的意義都非常簡單,它可以是一種向外的觀察也可以是一種向內(nèi)的自省。 CONTEMPOR ARY ART :感覺到您的作品有種線性的隨意感在里邊,是否在生活的細(xì)節(jié)中就會有很多靈感,隨時會記錄下來? 陳天灼:我個人較喜歡輕松、荒誕的表達(dá)方式,因為作品本身的溝通是很重要的,我并不強(qiáng)調(diào)說每一個觀眾一定會看到他多么精準(zhǔn)地去理解你,你某一個理論或是學(xué)術(shù)的東西在里邊,更多時候是一種經(jīng)驗的共鳴,你做了,它就是這樣,看的人覺得它是有意思的東西,能觸犯他某部分的經(jīng)驗,這經(jīng)驗也許他自己平時意識不到的。關(guān)于生活中的細(xì)節(jié),我自己喜歡的一類藝術(shù)家并且想成為的一類藝術(shù)家就是,人與作品高度合這個作品就是這個藝術(shù)家做出來的,別人做的就不是這樣的,他的人就是他的作品他的風(fēng)格他的生活,所有的經(jīng)歷都是作品的展現(xiàn)。最近三年的作品都是以宗教為主題,意欲創(chuàng)造一個虛擬的宗教,也包含對其他宗教符號的解構(gòu)重組。宗教是市場都會談到的問題,大眾處于對信仰饑渴的狀態(tài)中,但他做的宗教又不是十分正面意義上的宗教。他把現(xiàn)實生活中的奢侈品、消費品重新包裝成宗教的符號,其實是藝術(shù)家向觀眾兜售一種藝術(shù)家認(rèn)為浮華腐敗的東西,包裝華麗再展現(xiàn)出去,表達(dá)一種宗教經(jīng)驗、狂熱,在這種狀態(tài)下產(chǎn)生的荒誕的行為,但你確實又如此深信它沉浸在其中。 CONTEMPOR ARY ART :一件作品的誕生通常會花上您多長時間?主要考慮的因素是什么? 陳天灼:不一定,有時候很快就有一個輕松簡單的作品。有些大項目則需要準(zhǔn)備較長時間,沒有特定的時間,但也不會有特別大的偏差,我基本上都在這個體系下來思考作品,也不去太脫離。 《器具-7》圓號 鯊魚牙 2012年 CONTEMPOR ARY ART:最近在創(chuàng)作什么新的主題嗎? 陳天灼:有一些正在準(zhǔn)備的,還有明年的展覽,還是拓展跟我現(xiàn)在創(chuàng)作的宗教主題的作品,大部分都是裝置,還有在做紋身的項目,我做了很多紋身的圖案,每個人可以在我的微博上索取,大家都可以拿到源文件,大家都可以拿來紋在身上或做設(shè)計都沒問題,目的是把宗教符號最大限度地傳播出去,別人的身體作為載體,所有紋了這宗教符號的人不管看不看得見,都是我創(chuàng)造的宗教符號的信徒。我希望之后做一個展覽,在一個空房間里,把大家都請來,但你不知道誰身上有這個符號,就像是一個集會。 CONTEMPOR ARY ART :你認(rèn)為在信息爆炸的時代,藝術(shù)家該如何保持自我個性與思考呢? 陳天灼:人就是在這些信息下所創(chuàng)造出的個體,其實沒有所謂的自我和個性的東西,人就是被周遭的環(huán)境信息所影響的。 CONTEMPOR ARY ART:在您看來,中國年輕藝術(shù)家面臨的困難是什么? 陳天灼:首先是生存上的困難,尤其是藝術(shù)家得找到生活和創(chuàng)作的平衡點,沒有穩(wěn)定的收入,我的辦法是有一份兼職的工作,做一些可以維持創(chuàng)作的事。對年輕的藝術(shù)家來說首先是銷售上比較困難的。 CONTEMPOR ARY ART:從國外回來的藝術(shù)家,在藝術(shù)動蕩的年代,應(yīng)該怎樣走下一步?怎樣與國內(nèi)行業(yè)接軌? 陳天灼:就藝術(shù)來說其實無所謂接軌的問題,做自己想做的就好,接軌無非是個商業(yè)上的事,刨除商業(yè)層面,沒什么需要接軌的,作品本身就是最好的方式受到了關(guān)注。 《器具-3》 300×200×20cm 水泥、瓷磚、蜣螂、金粉 2010年 |