成都千高原藝術(shù)空間內(nèi)景

文/蔡芳芳

成都這座很多人來了就不想走的城市，是三星堆、金沙文化的遺留之地，是蜀漢文明的延續(xù)，它崇尚文化，尊重、善待知識分子，包容性強。成都濃厚的人文歷史、休閑的生活狀態(tài)以及遠遠低于北京、上海等一線城市的生活成本等，吸引了大批藝術(shù)家的進駐，迅速成為多門類藝術(shù)的聚居地，傳統(tǒng)藝術(shù)與當代藝術(shù)都極為活躍，老中青三代藝術(shù)家匯聚一堂，各領(lǐng)風騷。成都的藝術(shù)生態(tài)發(fā)展勢頭良好，藝術(shù)區(qū)、美術(shù)館、畫廊林立且已初具規(guī)模，有相對成熟的運營機制，并不定期地舉辦藝術(shù)活動，以活躍藝術(shù)氛圍。也正因為如此，成都藝術(shù)區(qū)、機構(gòu)之間雖然距離分散，但仍能進行良好的溝通和互動，形成以點帶面的藝術(shù)格局、良好的藝術(shù)氛圍和相對成熟的藝術(shù)生態(tài)。成都被認為是繼北京、上海之后的中國藝術(shù)第三城，也被認為是藝術(shù)品收藏第三城，無論是藝術(shù)氛圍的營造還是藝術(shù)市場的發(fā)展方面都可圈可點。

就當代藝術(shù)的活躍程度而言，成都是當之無愧的藝術(shù)展覽中心，各類藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)區(qū)的落成，大大小小的藝術(shù)活動的舉辦，圈內(nèi)人像趕場一樣輾轉(zhuǎn)于不同的展覽活動中，加之持續(xù)10年之久的成都雙年展，成都的當代藝術(shù)越來越多地受到眾人的關(guān)注。因其濃厚的歷史文化，成都的傳統(tǒng)藝術(shù)在市場上似乎更勝一籌，古玩、藝術(shù)衍生品等都更能夠引起人們的興趣，這與歷史傳統(tǒng)有關(guān)，也與人們的欣賞和收藏習慣有關(guān)。

成都雖被認為是繼北京、上海之后的中國收藏第三城，擁有大量有實力的藏家。但成都的當代藝術(shù)品收藏及拍賣行業(yè)還相對滯后。許多藏家都會到北京、上海甚至遠赴國外購買藝術(shù)品，藏家資源外流嚴重。在舉辦成都藝術(shù)品拍賣的拍賣公司中，大多以書畫、瓷器為主，當代藝術(shù)大多沒有專場拍賣。就中國藝術(shù)市場大背景而言，書畫占據(jù)半壁江山，對成都來說書畫卻是占據(jù)九成的市場。究其原因，一是中國當代藝術(shù)的發(fā)展時間并不長，且發(fā)展不完善，相對來說，大眾對書畫的接受更容易；二是成都的當代藝術(shù)品市場還沒有被完全打開；三是與成都的市場因素、收藏傳統(tǒng)和受眾人群有一定的關(guān)系。筆者曾在2011年對成都的部分藝術(shù)品拍賣公司負責人進行訪談，大部分的拍賣公司對推出當代藝術(shù)品專場拍賣表示暫無計劃，只有少數(shù)的拍賣公司愿意向油畫伸出橄欖枝，做些新的嘗試。由此，書畫在成都藝術(shù)品市場上的地位難以撼動。

就收藏傳統(tǒng)來說，成都的字畫、古董等傳統(tǒng)藝術(shù)受關(guān)注程度較高，但是除此之外，成都有大量的精品資源、藏家資源及當代藝術(shù)資源，藝術(shù)品市場的發(fā)展空間、收藏潛力巨大。良好的文化藝術(shù)基礎，成熟穩(wěn)定的市場，再加上成都溫婉閑適、兼容并蓄的個性等，都促成了成都藝術(shù)的良性發(fā)展。2003年由周春芽、趙能智、楊冕等藝術(shù)家發(fā)起的老藍頂藝術(shù)區(qū)建立，眾所周知“藍頂”的名稱源于庫房的藍色鐵皮屋頂，這一年中國當代藝術(shù)也迎來了繁榮期，藍頂?shù)乃囆g(shù)家們的力量也逐漸凸現(xiàn)出來，在藝術(shù)圈內(nèi)聲名鵲起。位于成都簇橋的老藍頂藝術(shù)區(qū)可謂見證了成都當代藝術(shù)的發(fā)展，但因周圍環(huán)境等原因，周春芽、楊冕等最先入駐的藝術(shù)家也成為第一批搬離老藍頂?shù)乃囆g(shù)家，由此位于成都三圣鄉(xiāng)的新藍頂藝術(shù)區(qū)建立，入駐了一大批實力雄厚的藝術(shù)家。而曾經(jīng)作為見證的老藍頂藝術(shù)區(qū)也在今年上半年隨著最后一位藝術(shù)家的搬離而成為人們的記憶。新藍頂藝術(shù)區(qū)仍在不斷建設中，但在不久的將來一定會吸引更多的藝術(shù)家和機構(gòu)的入駐。還有洛帶藝術(shù)區(qū)與古鎮(zhèn)文化相呼應，形成互動；西村則是綜合發(fā)展，包括民間工藝、創(chuàng)意產(chǎn)品等；千高原藝術(shù)空間、re-C廊橋藝術(shù)空間、A4當代藝術(shù)空間等則致力于一些具有實驗和探索性的學術(shù)活動。除此之外還有一些藝術(shù)機構(gòu)也在不斷地進行藝術(shù)活動的探索。機構(gòu)、藝術(shù)家、民眾與傳媒形成良好的互動，不同的藝術(shù)區(qū)、藝術(shù)種類之間相互影響，多樣性并存，以保持藝術(shù)發(fā)展的活力和動力，為成都藝術(shù)的發(fā)展助一臂之力。

西南地區(qū)的藝術(shù)力量不容小覷，川、渝、貴、滇四地已經(jīng)形成了龐大的藝術(shù)群體，既有引領(lǐng)20世紀80年代中國美術(shù)史上著名的“傷痕美術(shù)”和“鄉(xiāng)土美術(shù)”潮流的老藝術(shù)家，也有活躍在當代藝術(shù)領(lǐng)域的中青年藝術(shù)家，而其中成都濃厚的人文歷史、自由的藝術(shù)氛圍吸引了大批藝術(shù)家，有著一般城市無法相比的藝術(shù)資源。其次，各類藝術(shù)區(qū)、機構(gòu)已經(jīng)初具規(guī)模，并定期舉辦交流活動，公眾參與的自覺性相對要高得多，政府、企業(yè)、機構(gòu)、民眾等積極關(guān)注、參與藝術(shù)活動，為成都的藝術(shù)氛圍帶來了新鮮的血液和活力。再者，成都藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上具有較大的獨立性，不像北京、上海那樣有強大的經(jīng)濟、文化作后盾，也不像重慶那樣有專業(yè)的藝術(shù)院校作依托，它更多的是靠藝術(shù)家、藝術(shù)機構(gòu)以及藝術(shù)從業(yè)者們自發(fā)形成。藝術(shù)家之間、機構(gòu)之間的包容性更強，對成都而言，藝術(shù)的布局面很廣，以點帶面形成發(fā)散型的藝術(shù)格局，這也是促使它能與北京、上海相媲美的原因之一。成都的藝術(shù)生態(tài)是多樣性的，也是復合型的，不同的藝術(shù)生態(tài)構(gòu)成了這座城市的藝術(shù)圖景，更夯實了成都的藝術(shù)根基。藝術(shù)的發(fā)展與成都深厚的文化底蘊相呼應，也讓這個城市的文化綿延不息，不斷地為城市注入新的創(chuàng)意與活力。