《竹林七賢與榮啟期》磚印壁畫? 南京西善橋南朝墓出土拓片摹本

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　　中華人民共和國成立以來，在考古發(fā)現(xiàn)中出土了多處墓葬壁畫、磚畫遺存，對于傳世畫作十分匱乏的六朝繪畫來說，無疑提供了極為珍貴的實(shí)物資料。

　　六朝墓葬壁、磚畫興盛的原因，一方面受了漢代以來中原厚葬之風(fēng)的影響，特別是六朝時(shí)期北方的許多士族和勞動人民(包括種種技藝匠)從中原南遷，其葬俗、畫作題材和雕刻技法等均或多或少遺有中原的傳統(tǒng)風(fēng)格。另一方面，六朝帝王貴族的墓葬中，所繪制的大量壁畫，也是與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級愛好繪畫的風(fēng)氣和追求奢華的習(xí)尚分不開的。

　　畫像磚是我國古代用于墓室建筑中的一種圖像磚。它的流行時(shí)間從秦漢一直到魏晉南北朝，主要出土于河南、江蘇、四川等地，是我國歷史文物寶庫中的珍貴遺存。南京博物院所藏模印拼嵌畫像磚《竹林七賢與榮啟期》（簡稱“竹林七賢磚畫”）是我國考古發(fā)現(xiàn)的最早且品相最為完好的大型人物畫像磚實(shí)物。南朝帝王陵墓裝飾壁畫，20世紀(jì)中國百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，歷來被國內(nèi)外史學(xué)和美術(shù)界所重視。

　　這件國寶級文物于1960年4月出土于南京西善橋?qū)m山北麓南朝帝王陵墓中，南京博物院的考古工作者在發(fā)掘太崗寺新石器時(shí)代遺址時(shí)所發(fā)現(xiàn)。該墓總長8.95米，寬3.l米，高3.3米。墓室左右壁中部為磚印壁畫。全部壁畫磚的兩側(cè)均刻有文字，如“向上行第卅一”等編號，便于鑲砌。 [1]原件分布在墓室中的南北兩壁，各由近300枚磚塊拼嵌而成，規(guī)格均為長2.4米，高0.88米。南墓壁自外而內(nèi)的人物依次為嵇康、阮籍、山濤、王戎4人；北墓壁自外而內(nèi)的人物依次為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人。后來，此磚畫移至南京博物院，由多位專家復(fù)原于南博藝術(shù)館陶藝館內(nèi)。

　　“竹林七賢”為魏晉時(shí)期的7位名士,并分別在中古文化史上占有地位。關(guān)于“竹林七賢”之本事，中世紀(jì)之文獻(xiàn)記載頗多。《三國志·魏志·王粲傳》注引孫盛《魏氏春秋》載：“康寓居河內(nèi)之山陽縣，與之游者，未嘗見喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯訝王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。” [2]又《世說新語·任誕》：“陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。 [3]及酈道元《水經(jīng)注》：“(清水)又逕七賢祠東，左右筠篁列植，冬夏不變貞萋。魏步兵校尉陳留阮籍……等同居山陽，結(jié)自得之游，時(shí)人號為“竹林七賢”也。向子期所謂山陽舊居也，后人立廟于其處。”[4]

　　他們的共同特點(diǎn)是熱衷于清談和玄學(xué)，行為放蕩不羈而又談吐不俗。西晉八王之亂以后，晉室東渡，茍安于江南一隅。加上東漢末年的農(nóng)民起義，地方割據(jù)勢力紛爭引發(fā)頻繁的戰(zhàn)亂。面對“天下紛紛，禍難未已”的時(shí)代，“竹林七賢”對時(shí)政持超脫曠達(dá)的態(tài)度，常結(jié)伴游于林間，寄情山水，縱酒歡歌，悠然自得。這種處世態(tài)度在東晉南朝時(shí)期被統(tǒng)治階級所崇尚。畫面上的另一個人物為春秋時(shí)的隱者榮啟期。將不同歷史時(shí)期的人物因志趣相同而展現(xiàn)在同一幅畫面上，一方面是墓室兩壁畫面對稱的需要，采用了漢代以來壁畫中常見的對稱分列的構(gòu)圖形式；另一方面反映了魏晉南朝時(shí)期“讬好松喬”、“榮辱何在，貴在肆志”、“仰慕同趣”的社會風(fēng)尚。（全文見《文物鑒定與鑒賞》第18期）