● 塞外邊聲，長(zhǎng)煙落日——和林格爾漢墓壁畫

和林格爾，古稱“成樂”，屬西漢時(shí)期著名的定襄郡。古城遺址在和林格爾縣上土城村北，那里地處呼和浩特平原南沿，扼平原入山之河谷要沖，為陰山通晉北孔道。東漢末年，鮮卑族拓跋部始祖拓跋力微率20萬(wàn)人馬南下陰山，入主成樂城，將其更名為“盛樂”。140年后，歷經(jīng)曲折的拓跋部終于從盛樂遷都山西，成為中華民族歷史上第一個(gè)入主中原、建立正統(tǒng)王朝的少數(shù)民族。盛樂則作為北魏王朝的北都，延續(xù)了近150年。

在新店子鄉(xiāng)境內(nèi)惲河北岸的一座山上，還有一座東漢末年的古墓，以其場(chǎng)面壯闊的壁畫聞名于世。古墓的主人是負(fù)責(zé)管理北方烏桓、鮮卑等少數(shù)民族事務(wù)的最高軍政長(zhǎng)官——護(hù)烏桓校尉。東漢墓室壁畫較西漢更加貼近生活，于是我們走進(jìn)陰森的磚砌墓穴中，一探這位遠(yuǎn)居塞外的漢王朝顯貴的生前究竟。

大量精美的漢代壁畫布滿了墓室的壁、頂及甬道兩側(cè)，讓人目不暇按。其中有墓主人由“舉孝廉”至“使持節(jié)”、“護(hù)烏桓校尉”時(shí)的全部仕宦經(jīng)歷；有繁陽(yáng)、寧城、離石、武城等府縣城市；有官署、幕府、塢壁、莊園、門闕、樓閣等各種建筑；有出行、儀仗、飲宴、迎賓、百戲、庖廚等生活畫面；有農(nóng)耕、放牧、蠶桑、漁獵等勞動(dòng)場(chǎng)景……中室還繪有墓主人的思想及精神生活，如古圣先賢、烈士豪杰、神話傳說等西漢以來的傳統(tǒng)壁畫內(nèi)容。整組壁畫像是一部描寫墓主人生前所見、所聞、所感的豐富而華麗的回憶錄，留給后人來細(xì)細(xì)品味揣摩。

《舞樂百戲圖》堪稱漢代壁畫的精品之一。圖中描繪的是墓主及賓客，邊飲酒邊觀看樂舞雜耍的情形。表演場(chǎng)地的中央是一面建鼓，兩側(cè)各有一人執(zhí)桴擂擊，左邊是樂隊(duì)伴奏。弄丸表演者輕松地同時(shí)飛擲五個(gè)彈丸；飛劍者正跳躍著將劍拋向空中；舞輪者站在踏鼓上將車輪拋起在空中；倒提者在四重疊案上倒立。童技是最驚險(xiǎn)的節(jié)目，一人仰臥地上，手擎樟木，樟頭安橫木，中間騎一人，橫木兩側(cè)各一人，作反弓倒掛狀。畫面上部，一男子與一執(zhí)飄帶的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊，束髻，肩臂繞紅帶，動(dòng)作優(yōu)美、矯健。

《舞樂百戲圖》構(gòu)圖處理為羅列式，反映出中國(guó)早期繪畫的觀念。以建鼓為中心安排人物的構(gòu)圖位置，將觀者放置于上角，在余下大面積中盡情描繪場(chǎng)中樂舞雜耍之人，只描寫其意而不事雕琢。畫面設(shè)色鮮艷，以紅為主，間以黑、棕色，透露出天真質(zhì)樸的氣質(zhì)，表現(xiàn)出作者稚拙的藝術(shù)思維和熟練的繪畫技巧。

《漢使持節(jié)護(hù)烏桓校尉出行圖》最為突出的是墓前室壁畫中環(huán)繞一周的出行圖，六任官職的出行場(chǎng)面各自獨(dú)立卻又相互連續(xù)，從而把數(shù)百人騎和數(shù)十車駕的內(nèi)容貫串統(tǒng)一在一個(gè)宏偉的畫面之中。圖中的百余馬匹，動(dòng)態(tài)逼真、各具風(fēng)姿，乘馬輕捷，駕馬因挽具的負(fù)擔(dān)而步伐沉穩(wěn)，并馭而駕的馬則步伐整齊，狩獵場(chǎng)中的馬則騰躍疾馳。畫面內(nèi)容安排得主次分明，疏密有致，雖然人馬密集，但不顯得雜亂，而給人一種宏偉、壯觀的鮮明印象。

《過居庸關(guān)圖》描繪了墓主經(jīng)居庸關(guān)前往草原的情景，用山谷中的橋梁表示居庸關(guān)，加之用線的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，富有想像力，成就了這幅場(chǎng)面宏大、頗具表現(xiàn)力的繪畫。

古墓中百余平方米的壁畫，展現(xiàn)了1800年前漢代畫工令人欽佩的藝術(shù)才能。它們具有高度的構(gòu)圖技巧，畫風(fēng)古拙、簡(jiǎn)約而粗獷，既寫實(shí)又寫意。人物的身份、姿態(tài)、神情的刻畫生動(dòng)入微。馬的造型碩壯勁健，特別是頭頸及蹄足讓人感到有一種強(qiáng)勁的彈力，踢踏有聲。而其瞬間動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)尤顯功力，從而造成了整組壁畫熱烈緊張的氣氛。壁畫以其規(guī)模之恢宏，形式之質(zhì)樸，充分凸現(xiàn)了漢代藝術(shù)“氣魄深沉雄大”的時(shí)代風(fēng)格。

走出陰暗的古墓，心中意猶未盡，一幅幅豐富生動(dòng)的塞外風(fēng)俗畫還停留在腦海里，等待回去的路上慢慢品味。回頭瞥望，陽(yáng)光像粉塵一樣傾瀉在墓室出口。晴朗的碧空，清新的空氣，和林格爾、呼和浩特，蒙古，這里仍然是北方少數(shù)民族的家園，這里的文化和風(fēng)景也依然保留著它獨(dú)特的魅力。

?

風(fēng)韻綽約爍古今——北齊徐顯秀墓室壁畫

墓葬坐落在王家峰千畝果園之中。順著墓道斜坡，一直下降到8.5米深處的墓室甬道口，1500年前一支氣勢(shì)宏大的儀仗隊(duì)的彩繪畫卷完整地呈現(xiàn)在人們眼前。兩側(cè)壁畫一氣呵成，沒有顧及墓道、過洞和天井之間的分界，渾然一體。西側(cè)壁畫內(nèi)容是墓主人的出行儀仗隊(duì)，年輕英俊的86個(gè)儀仗隊(duì)員神態(tài)各異，12面彩色三旒旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，6匹栩栩如生的鞍馬整裝待發(fā)。最前面做引導(dǎo)的是4個(gè)怪獸，其中兩個(gè)是傳說中專司鎮(zhèn)墓驅(qū)鬼的“方相氏”，周圍點(diǎn)綴著具有濃厚佛教意味的寶相蓮花和云氣紋飾。東側(cè)牛車出行儀仗隊(duì)為女墓主所有。一群絲帶飄逸的侍女，捧著梳妝盒、披風(fēng)，顧盼生情，體態(tài)婀娜；車前御手正竭力控制套駕著華麗篷車的公牛。遠(yuǎn)處，裝扮華麗的貴婦人徐徐走來，一臉的從容和矜持。

墓的主人徐顯秀是北齊政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期的太尉和武安王。在北魏末期，那個(gè)天下大亂的時(shí)代，他先是參加了爾朱榮的隊(duì)伍，后來爾朱榮失敗以后又歸了高歡，然后就一步一步地進(jìn)入東魏的政權(quán)高層。公元571年，在戎馬一生也享盡富貴之后，死在晉陽(yáng)城內(nèi)的府第中。墓室兩壁卒吏前呼后擁，旌旗隨風(fēng)飄揚(yáng)、浩浩蕩蕩的儀仗隊(duì)列壁畫，生動(dòng)地展示了墓主人生前出行時(shí)的壯觀場(chǎng)景與華雍氣象。那緊跟坐騎的腋夾公文包、臂挎馬扎、手捧官印的仆吏，則無一不透露出墓主對(duì)宦海生涯的眷戀之情。

正對(duì)著墓門的墓室北壁是墓主夫婦的宴飲圖，仆役侍從、樂舞百戲?qū)⒛怪鞣驄D擁坐于帳中榻上。男墓主形象英武威嚴(yán)，女墓主高貴端莊。在他們的榻前還置有一幾，盛放著五谷雜糧、美味佳肴，似乎要將這世間所有好吃的、好喝的極盡所能地帶至陰曹地府繼續(xù)享用。

北齊的統(tǒng)治者是非常推崇佛教的，在壁畫上你總能找到濃厚的佛教色彩。如那迎風(fēng)招展的旌旗間的朵朵飛天蓮花，在佛教里象征著安寧祥和，在這里則蘊(yùn)涵著墓主死后世界的四時(shí)順暢、環(huán)境和諧之意。

徐顯秀墓壁畫中還出現(xiàn)了一些高鼻梁、深眼窩的仆吏和帶有異域風(fēng)情的精致裙袍，這些都從側(cè)面反映出東魏北齊晉陽(yáng)古城的昌盛和輝煌。那時(shí)候，晉陽(yáng)作為別都，常年駐扎著許多朝廷官員，這些官員中有許多人經(jīng)常與中西亞人往來，經(jīng)濟(jì)、文化交流都相當(dāng)密切，壁畫中所描繪的正是這樣的歷史事實(shí)。

中國(guó)古代繪畫很早就有“疏密二體”之說，密體近似于現(xiàn)代人所謂工筆畫；疏體則近似于現(xiàn)代人所謂寫意畫或速寫。它不拘泥于細(xì)部摹寫，而以生動(dòng)流暢的線條捕捉神韻。王家峰北齊墓的壁畫，正是古代疏體繪畫的杰作。壁畫中與真實(shí)物體同樣大小的形象，不用起稿而一筆到位，線條若行云流水，游刃有余，畫面充滿動(dòng)感，人物呼之欲出。這形神兼?zhèn)涞那逍庐嬶L(fēng)、精湛的畫藝，難怪讓眾多專家擊掌叫好。

有人猜測(cè)，徐顯秀墓的作畫者是當(dāng)時(shí)的宮廷繪畫大師——楊子華。一來因?yàn)樾祜@秀作為朝廷重臣和皇室貴胄，完全有資格請(qǐng)到楊子華為其墓室作畫，更重要的是墓室繪畫的藝術(shù)風(fēng)格與楊子華極其相像，處處透著這位極具個(gè)性的畫家的靈氣與神韻。究竟壁畫作者是誰(shuí)，現(xiàn)已無從考證了。但無論是楊子華與否，太原北齊墓室壁畫的出現(xiàn)，無疑又給燦爛的中國(guó)畫史平添了一道更加耀眼的光輝。

?