《序三：潤喜的世界》

文/ 吳步乃

高潤喜的作品，亦真亦幻。畫人物，形象有些變化，色彩強烈，動作夸張，層次繁復如迷宮。您巡視畫面時，不是一覽無余，而是不斷地“找出”一匹馬或某個配置的人物、背景、器物，給人以很多愉悅和興味。整體的遠看，又不失明快、漂亮。——但這不是您常見的畫面，而是畫家的想象的、編造出的奇幻境界，是畫家所體會的、投入了感情的內心顯現(xiàn)。

高潤喜曾受過專業(yè)訓練，又較好的寫實功底，他可以畫很“真實”的、“栩栩如生”的畫。但他不拘泥肖似，不愿照相式的如實描寫。他說：“我畫那看得見的世界，也畫那看不見的隱秘世界。畫人物，由于她是上帝至美的創(chuàng)造；畫動物，由于它有時比人更純情；畫植物，由于我們的生活總是缺乏色彩；畫風景，由于我們渴望將大自然搬進都市。去自由地想，真誠地畫這個我們熟悉又陌生地迷人世界。畫我的所思、所想、所夢。”

畫家是學中國畫的，但他沒有走傳統(tǒng)水墨畫的現(xiàn)成道路，（也許是嫌那太黯淡沒有色彩，太荒寂而又多程式的束縛）。他較多選擇中國民間藝術夸張、想象、強烈的造型，使作品既熱烈豪放，又冷靜理性。將線條安排、色塊擺布構成一幅幅遠看有氣勢、近看有無窮妙趣的畫面。高潤喜的畫，是想象的，不是如實反映的；是表現(xiàn)的，不是再現(xiàn)的；是立體的，而非平面的。相信讀者能理解畫家的創(chuàng)作態(tài)度和追求。

高潤喜的教育背景和所處環(huán)境（在中央民族大學任教二十多年），使他的藝術立足點，不僅正好處在古、今、中、外的會合點上，而且還要加上民間與文人的，漢族和多民族的這兩個條件。應該說，這對高潤喜繪畫藝術的發(fā)展是很好的生長土壤。

《序四：藝術？哲學！》

文/ 柯蒙夫博士Dr?Herwig Kempf

初晤高潤喜，我不能斷定它是哲學家還是藝術家。之后不久我認定它既是哲學家又是藝術家。從事對人的研究亦會引發(fā)對藝術的興趣（反之亦然）。他的作品顯示了他堅實的國畫基本功和深厚的國畫理論知識積淀，及在色彩和構圖方面對歐洲傳統(tǒng)繪畫尤其是表現(xiàn)派繪畫的吸收和借鑒，還有一種柔和中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代派藝術的抽象化能力。高潤喜的畫不媚俗，不追遂潮流，不嘩眾取寵，在他的畫作前你須駐足，靜觀，捕捉那些線條和色塊所構成的人形，讓色彩慢慢地對你發(fā)生作用。你于是便會陷入它迷人的魔法中：你的想象力被激發(fā)，你開始幻想和夢想。高潤喜有時如誘騙者，他為我們幻畫出一個圣潔的世界，予我們以奇妙的幻覺，使我們迷醉難以自拔。然而我認為他的畫包含有一種很深遂的哲學思想：如使人冥思的曼達，又如一些訊息，告誡人們不要把生命看成是殘缺的而應把它看成是完整的。

有很多藝術作品在博物館和畫廊里是供興趣各異的人們研究，供人著書論述，而高潤喜的畫是供人生活的，它使你每天都有新的發(fā)現(xiàn)。