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我這樣得出了一個基本的一個判斷，徐悲鴻先生的兩個判斷我認為是正確的，第一個是在藝術(shù)質(zhì)量上，《八十七神仙》是遠高于《朝元仙杖圖》圖，第二點就是《八十七神仙》要早于《朝元仙杖圖》，它的年代早，這是我的兩個判斷。當(dāng)然我個人跟徐悲鴻先生判斷不太相同的，就是它的年代問題，當(dāng)然還有作者問題。因為年代不同，作者肯定不同了，我判斷《八十七神仙》也應(yīng)該是在北宋初期的一個東西。《朝元仙杖圖》應(yīng)該不是武宗元的東西，他完全是在河南民間畫室成長起來了，他不應(yīng)該是這么差的一個繪畫的水平。
進一步地思考，對這張畫我有這樣三點一個進步不的思考，這兩張畫的比較，誰在前，誰在后，我們依據(jù)的是什么東西，一個共識，哪怕是徐邦達他們也認為朝這張圖比較粗略，《八十七神仙》比較精致，先有一個簡略的圖在前，后來就也一個比較精致的畫在后，他是這樣的判斷。但是我月的這樣的判斷有問題，我覺得先有一個精致的一個正確的水平高的原作在前，然后才有一些比較粗略的在后，這個是從方法上。我們不可設(shè)想，有一個很二流，甚至三流的作品，流傳到后面以后，變成一個一流的作品，我想可能性更大的應(yīng)該是一流性在前，后來就越來越差，所以是一個前一個后。
第二個我的思考，什么是判斷作品的一個最過硬的證據(jù)。因為現(xiàn)在我們比較過于在強調(diào)依靠畫面上的文字來給予它進行解釋，和對它進行判斷。但是對畫面本身研究的時代是都不夠，都放棄了，當(dāng)時像徐悲鴻先生，他完全是面對著一個沒有任何文字的作品，他的判斷是依據(jù)藝術(shù)作品圖象本身來判斷的。這一點應(yīng)該是我們很多年以來都忽視了。
第三就是話語權(quán)，哪些作品能夠進入藝術(shù)史，我們是依據(jù)什么意見？這是我的一些初步的一些參考，初步的一些想法，最后我想在此表達對，以這樣一個簡短的演講，對徐悲鴻先生藝術(shù)的判斷力表示懷念和尊崇，謝謝大家。
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徐悲鴻大型藝術(shù)展開幕式
