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    藝術(shù)中國
    中國現(xiàn)代美術(shù)奠基人系列——徐悲鴻學(xué)術(shù)研討會(中)
    文章來源: 藝術(shù)中國 | 片長: 00:49:33 | 上傳: 2009-04-05

        我這樣得出了一個基本的一個判斷,徐悲鴻先生的兩個判斷我認為是正確的,第一個是在藝術(shù)質(zhì)量上,《八十七神仙》是遠高于《朝元仙杖圖》圖,第二點就是《八十七神仙》要早于《朝元仙杖圖》,它的年代早,這是我的兩個判斷。當(dāng)然我個人跟徐悲鴻先生判斷不太相同的,就是它的年代問題,當(dāng)然還有作者問題。因為年代不同,作者肯定不同了,我判斷《八十七神仙》也應(yīng)該是在北宋初期的一個東西。《朝元仙杖圖》應(yīng)該不是武宗元的東西,他完全是在河南民間畫室成長起來了,他不應(yīng)該是這么差的一個繪畫的水平。

        進一步地思考,對這張畫我有這樣三點一個進步不的思考,這兩張畫的比較,誰在前,誰在后,我們依據(jù)的是什么東西,一個共識,哪怕是徐邦達他們也認為朝這張圖比較粗略,《八十七神仙》比較精致,先有一個簡略的圖在前,后來就也一個比較精致的畫在后,他是這樣的判斷。但是我月的這樣的判斷有問題,我覺得先有一個精致的一個正確的水平高的原作在前,然后才有一些比較粗略的在后,這個是從方法上。我們不可設(shè)想,有一個很二流,甚至三流的作品,流傳到后面以后,變成一個一流的作品,我想可能性更大的應(yīng)該是一流性在前,后來就越來越差,所以是一個前一個后。

        第二個我的思考,什么是判斷作品的一個最過硬的證據(jù)。因為現(xiàn)在我們比較過于在強調(diào)依靠畫面上的文字來給予它進行解釋,和對它進行判斷。但是對畫面本身研究的時代是都不夠,都放棄了,當(dāng)時像徐悲鴻先生,他完全是面對著一個沒有任何文字的作品,他的判斷是依據(jù)藝術(shù)作品圖象本身來判斷的。這一點應(yīng)該是我們很多年以來都忽視了。

        第三就是話語權(quán),哪些作品能夠進入藝術(shù)史,我們是依據(jù)什么意見?這是我的一些初步的一些參考,初步的一些想法,最后我想在此表達對,以這樣一個簡短的演講,對徐悲鴻先生藝術(shù)的判斷力表示懷念和尊崇,謝謝大家。

     

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