文/王泊喬

2009年藝術(shù)家王智遠(yuǎn)又推出了兩件與去年完全不同的作品，最近分別在北京798的“卓越藝術(shù)”畫廊和“林大畫廊”展示。

在“卓越藝術(shù)”展覽的題目是“個(gè)體”，是由9位藝術(shù)家組成，其中包括著名的當(dāng)代藝術(shù)家王魯炎和朱金石等。王智遠(yuǎn)展示的作品是《黑寡婦的述說(shuō)》（圖一），這件作品是由20件等人大小的多媒體雕塑作品組成，她們圍成一個(gè)6米直徑的大圈，雕塑的肩上都有一個(gè)左右搖擺的電風(fēng)扇，作品中的這些“黑寡婦們”似乎有不盡的心理話在述說(shuō)？還是計(jì)劃著下一個(gè)自殺爆炸的行動(dòng)目標(biāo)？這件作品是他和著名的澳大利亞“白兔中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏”的收藏家朱迪女士的合作作品：朱迪女士不但是著名的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品收藏家而且她本人也是藝術(shù)家，此作品的人物雕塑是由朱迪女士完成的，材料使用的是廢棄的紙和硬紙，王智遠(yuǎn)在此基礎(chǔ)上把它們復(fù)制成玻璃鋼并增加了電風(fēng)扇和燈光。

王智遠(yuǎn)在“林大畫廊”展示的是比較抽象的多媒體裝置作品《無(wú)題》（圖二、三），這件作品使用的都是廢棄材料，作品中體現(xiàn)了大膽和隨心所欲，最有意思的是作品上歪歪邪邪的掛了兩行用霓虹燈制作的七言絕句：“塵世已從潮落去，夕命殘年淡無(wú)終”。問(wèn)起藝術(shù)家為什么在作品里加上如此的元素，她又表達(dá)了什么意思？藝術(shù)家表示做這件作品時(shí)有種盡可能使用所有的材料來(lái)畫張中國(guó)式寫意畫的感覺(jué)。寫意畫？但所不同的是藝術(shù)家不使用傳統(tǒng)的水墨和筆硯，而是我們身邊能夠找到的所有材料。因?yàn)榘倌昵暗膫鹘y(tǒng)中國(guó)文人畫寫意畫的時(shí)候是生活在完全不同的環(huán)境里，或在鄉(xiāng)下和山上，今天的藝術(shù)家生活的環(huán)境里有那些傳統(tǒng)文人無(wú)法想象的物質(zhì)和精神差別，相同的還是“人”和隨之抒發(fā)的“意”，但材料沒(méi)有必要一定要傳統(tǒng)才“合法”。至于作品上的詩(shī)句藝術(shù)家表示因?yàn)檫@個(gè)展覽“還鄉(xiāng)”是由37位澳籍華人藝術(shù)家組成的展覽，藝術(shù)家們都有長(zhǎng)時(shí)間的海外生活經(jīng)歷，每個(gè)人的人生都有太多的感悟，王智遠(yuǎn)在澳大利亞生活和工作了11年，這件作品沒(méi)有任何的跟風(fēng)跟潮，這首詩(shī)句和作品表達(dá)他自己目前的人生感悟。這件作品在整個(gè)展覽的作品里如同一首亮麗的、灑脫的和無(wú)盡的絕句。

王智遠(yuǎn)去年曾展出過(guò)兩件有影響力的“大內(nèi)褲”作品：第一件是多媒體作品是《物欲》（圖四），此作品參加了由著名批評(píng)家黃篤策劃的2008年的上海國(guó)際藝術(shù)當(dāng)代博覽會(huì)的“驚喜的發(fā)現(xiàn)”主題展，作品在展覽中得到了觀眾的普遍好評(píng)和媒體的反響。黃篤說(shuō)：“王智遠(yuǎn)的作品《物欲》和《內(nèi)褲的心》以工業(yè)化的方式把女性內(nèi)褲放大成藝術(shù)品，藝術(shù)品又變?yōu)橄笳魑铮核苯由婕暗饺藢?duì)性的快感與對(duì)“艾滋病”恐懼，具有雙刃劍的警示作用。這里，在更多意義上，道德戒律不是由人自身制定，而是由外部世界給予的自我欲望的約束。另一方面，內(nèi)褲的公共空間化是傳統(tǒng)道德規(guī)范的蔑視。性的開(kāi)放既是解放個(gè)性，又是它自身的敵人。他的各種內(nèi)褲上繪制了豐富多樣的故事，混雜了各種與性、愛(ài)情、通俗文化有關(guān)的野史文化，而這種野史美學(xué)更多來(lái)自民間版畫形式和楊柳青色彩語(yǔ)言，但在材料處理上又機(jī)智地使用了工業(yè)化的絢麗多彩。當(dāng)這種私密的“內(nèi)褲”被轉(zhuǎn)換成公共空間中一種“物戀”視覺(jué)時(shí)，它在當(dāng)代社會(huì)中就產(chǎn)生了某種詼諧感，既是被窺視的性的對(duì)象，又人的欲望的“圣物”。它剖析了人的矛盾心理——既想偷窺和獲得，又充滿恐懼。這是一個(gè)難以解答的問(wèn)題。”

而《新聞晨報(bào)》則給予了特別的關(guān)注：當(dāng)代藝術(shù)展分“杰出藝術(shù)家”和“驚喜的發(fā)現(xiàn)”兩大板塊。在“驚喜的發(fā)現(xiàn)”這一板塊，王智遠(yuǎn)的作品《物欲》十分惹人矚目。他以工業(yè)化的方式，把女性內(nèi)褲放大成藝術(shù)品。藝術(shù)品在這里變成象征物。當(dāng)私密的內(nèi)褲被轉(zhuǎn)化成公共空間中的一種物戀視覺(jué)時(shí)，它在當(dāng)代社會(huì)中就產(chǎn)生了某種詼諧。它剖析了人的矛盾心理，既想偷窺和獲得，又充滿了恐懼。

這么花花綠綠的大褲衩，明明白白把欲望寫到了墻上，照片拍不全，其實(shí)是一個(gè)大褲衩，旁邊各一小褲衩。北京藝術(shù)家王智遠(yuǎn)作品，以內(nèi)褲暗喻性，性沒(méi)錯(cuò)，但艾滋是個(gè)錯(cuò)，我們渴望那種快感和墮落的引誘，卻又懼怕于艾滋的無(wú)處不在。既要又怕，現(xiàn)代人在很多事情上都是如此，沒(méi)有辦法的事情！

《青年報(bào)》的記者酈亮評(píng)述：那么藝術(shù)家王智遠(yuǎn)考慮的就是人的欲望究竟有多深。他的作品《物欲》就是一條巨大的內(nèi)褲，上面有一顆心臟在閃爍，所要表達(dá)的意思一目了然。只不過(guò)有觀眾提出，揭露欲望的方式有很多種，難道非要那么露骨地弄一條內(nèi)褲來(lái)嗎？

第二件多媒體作品是《內(nèi)褲背后的十字架》（圖五），參加了于2008年10月在“798 圣之空間”舉辦的“西成東就——知識(shí)分子的美學(xué)語(yǔ)境”，這個(gè)由12位著名藝術(shù)家組成的展覽包括了徐悲鴻、潘玉良也包括了當(dāng)今著名藝術(shù)家徐冰，黃永平、陳箴、冰逸、古文達(dá)、秦玉芬等。王智遠(yuǎn)參展的這件作品使用了多種不同的元素，包括3x3米的大內(nèi)褲雕塑、汽動(dòng)活動(dòng)裝置、白色十字架裝置、錄像投影和音響。當(dāng)作品開(kāi)始時(shí)，大內(nèi)褲作品由中心十字型自動(dòng)開(kāi)啟向四角外移動(dòng)，一個(gè)十字架形狀的裝置會(huì)從后邊移出，在十字架上演示5分鐘的錄像和音樂(lè)。展覽開(kāi)幕式的現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)作品5分鐘的演示結(jié)束以后，所有的觀眾報(bào)以熱烈的掌聲，可見(jiàn)此藝術(shù)品的感染力了。打開(kāi)此連接可以此作品的現(xiàn)場(chǎng)錄象：