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    第九屆上海雙年展城市館精彩作品[組圖]

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2012-10-07 16:59:29 | 文章來源: 東方網(wǎng)

    孟買(Mumbai 過去叫Bombay)是一個(gè)國際能量核心,是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的繁榮又復(fù)雜的大都市。正如1956 年寶萊塢電影《C.I.D.》中一首流行印度歌曲唱的一樣:“噢天啊,在這里生活真艱難,抬起頭,小心點(diǎn),親愛的,這就是孟買”1,貧窮和富有緊密地生活在一起,都試圖在這個(gè)熱帶城市發(fā)揮作用,這座建立在英國帝國廢墟之上的城市,一直擴(kuò)展延伸到阿拉伯海環(huán)繞的半島邊緣。

    帕布洛巴索羅繆(1955,新德里)《選自過去的歲月,1976-83

    帕布洛巴索羅繆是國際知名藝術(shù)家,也是獲獎(jiǎng)的攝影記者。他早年在孟買生活,他以一個(gè)攝影家獨(dú)特的角度去探索這座城市。在這些黑白攝影作品中,我們可以捕捉到這座城市的活力、能力和凌亂,生活在社會(huì)邊緣的人們的憂傷與美,還有富裕與貧窮,貴賤相處而顯得如此不協(xié)調(diào),而這些僅僅只是孟買日復(fù)一日真實(shí)的生活而已。

    孟買卡烏西克穆克賀帕迪《太有趣郵件,鋼鐵、木材、廢舊家用物品、電動(dòng)馬達(dá)和 燈。》

    1960 年生于加爾各答,在孟買郊外居住,重新利用日常家用材料和辦公用品來制作富有動(dòng)感的雕塑。他的《太好玩郵件》是用廚房里的鍋碗瓢盆、耙子和其它一些變更了用處的碎屑來組裝成一節(jié)火車,并讓它在臨時(shí)搭起的圓形軌道上無意義地慢跑。

    歡愉巴勒莫館

    凡妮莎比克羅夫特,影像投影, 2008 影像/聲音/彩色. 音樂: 八大提親Fratres 作曲:Arvo Part. 紀(jì)念Benjamin Britten的弦樂和一個(gè)鐘之歌- 作曲: Arvo Part. 大提琴和鋼琴Fratres 作曲: Arvo Part 長度 26 25,版本6,米蘭Lia Rumma Gallery 館藏/那不勒斯. 表演:Fondazione GOCA, 巴勒莫, 影像片段。

    “歡愉巴勒莫”主題取名源自西西里歷史學(xué)家Nino Basile 創(chuàng)作于1932 年的文章,該文專為巴勒莫的文化歷史遺產(chǎn)而作,基于巴勒莫當(dāng)代形象的重塑,意在重建20 世紀(jì)使巴勒莫作為自由、時(shí)尚和工業(yè)設(shè)計(jì)之都而聞名的先鋒精神。二戰(zhàn)轟炸后接踵而至的是廢棄和衰落,而作為自由風(fēng)格之城,巴勒莫仍舊吸引了一批藝術(shù)家來此觀光和創(chuàng)作,他們決定在戰(zhàn)爭的后幾年留在巴勒莫,并為之創(chuàng)造一個(gè)當(dāng)代形象,其有別于電影《豹》(1963 年上映的一部關(guān)于巴勒莫的著名電影)形成的刻板印象,那種模式化的形象只會(huì)造成文化癱瘓。展覽是存在主義的方式,是一種通過游覽發(fā)掘身份、氣氛以及使巴勒莫區(qū)別于其它城市的迷人差異的方式。

    凡妮莎比克羅夫特是當(dāng)代藝術(shù)界最具創(chuàng)新精神、最有資質(zhì)的藝術(shù)家之一。她的藝術(shù)致力于思考和制造演出,演出載體是年輕女人身體,通常是赤裸的。這一獨(dú)特的人體伴隨著特定編舞、音樂、光影變化,譜出一曲現(xiàn)實(shí)版的“活人畫”。

    幽靈徘徊的莫斯科館安德烈菲利波夫《搖晃的燈火管制》裝置 混合媒體 2011

    近20 年來,俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)一直致力于尋找自己的國族身份、國族歷史以及最終是自己國族的藝術(shù)風(fēng)格。俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)到底在何種程度上和世界其他地方的當(dāng)代藝術(shù)是一致的?它自身是否能成為一個(gè)整體,它是否必須“講俄語”,它能夠被“翻譯”嗎?

    所有這些問題都還沒有答案。并且,我們認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期,能夠使藝術(shù)“正常”存在的必要標(biāo)準(zhǔn)一條也沒有實(shí)現(xiàn)不存在權(quán)威性的俄羅斯藝術(shù)史,甚至連“傳統(tǒng)”的概念也沒有,(這種傳統(tǒng)的根基是什么呢是存在于古代俄羅斯圣像畫,還是在18 世紀(jì)歐洲化的肖像藝術(shù),抑或20 世紀(jì)一二十年代的前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)之中?)也不存在一個(gè)教育體制,或是有效的基礎(chǔ)設(shè)施。

    藝術(shù)家(以及普遍意義上的藝術(shù))都處于一種暫停的狀態(tài)。

    安德烈菲利波夫在他對(duì)國族歷史的考察中回溯到將莫斯科作為第三羅馬帝國的想法他堅(jiān)信俄羅斯歷史只有在拜占庭文化傳統(tǒng)的語境中才能存在。然而,通過在他的作品中借用革命往昔的隱喻,他強(qiáng)調(diào),在俄羅斯意識(shí)里,拜占庭模式的帝國和蘇維埃模式的帝國緊密相關(guān)。

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