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    新水墨畫的繼承與完善

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2012-08-24 14:13:00 | 文章來源: 網(wǎng)易


    吳冠中(1919-2010)《獅子園》1988年作

    在《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》雜志和中國教育臺(tái)的記者采訪楊佴旻時(shí),都提出了一個(gè)概念,即從林風(fēng)眠開始,到吳冠中,再到楊佴旻,有一條頗為顯著的發(fā)展線索。換句話說,水墨畫革新的旗幟在林風(fēng)眠、吳冠中那里傳承下來,需要有更年輕的藝術(shù)家作為這面旗幟的接班人,以便將水墨畫革新的這一方向發(fā)揚(yáng)光大。批評(píng)家李小山為楊佴旻所寫的文章《他的史詩》里,也大致上提及水墨在今天的現(xiàn)狀,必須有如楊佴旻這樣新一代藝術(shù)家站出來,肩負(fù)起歷史責(zé)任,將林風(fēng)眠開創(chuàng)、吳冠中繼承的水墨畫革新繼續(xù)下去,使其成為未來中國藝術(shù)的亮點(diǎn)之一。那么,為何一些人會(huì)提出這樣的命題,這個(gè)命題是否具有現(xiàn)實(shí)意義,大致上可以用以下的方面思考:

    一、林風(fēng)眠、吳冠中體系的形成     

    “林風(fēng)眠(以及徐悲鴻)的實(shí)踐已經(jīng)不是他個(gè)人藝術(shù)趣味的體現(xiàn),而是標(biāo)志著一個(gè)繪畫體系的沒落,以及另一個(gè)繪畫體系的歷史性亮相。”

    ——摘自《他的史詩》李小山

    自二十世紀(jì)上半葉起,以徐悲鴻、林風(fēng)眠為首的革新派大力呼吁并親身實(shí)驗(yàn),將中國畫創(chuàng)新的旗幟樹立起來,取得眾所周知的豐碩成果。中國畫革新并非幾個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人趣味和追求,它表征著一種具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,如何在新的時(shí)代里與國際潮流保持同步,并將自身的創(chuàng)造力繼續(xù)延續(xù)和保持。徐悲鴻和林風(fēng)眠代表了兩種不同的革新思路,但是,就中國畫對(duì)于繪畫性和表現(xiàn)性的接納程度來看,林風(fēng)眠的實(shí)踐富有更廣泛的彈性和空間,也具有更多的前沿性和實(shí)驗(yàn)性。

    改革開放以來,隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益騰飛,中國的文化藝術(shù)也發(fā)生了質(zhì)的變化。但是,惟獨(dú)在中國畫(現(xiàn)在更多地稱之為水墨畫)領(lǐng)域的景況呈現(xiàn)出相反的趨勢(shì)。保守主義正在吞噬大多數(shù)畫家的創(chuàng)造熱情和理想。要么原地踏步,要么承接古人余唾,中國畫壇的主色調(diào)仍然相當(dāng)單一和單調(diào)。即使上世紀(jì)九十年代動(dòng)靜很大的實(shí)驗(yàn)水墨也已偃旗息鼓,實(shí)驗(yàn)水墨陣營那些曾經(jīng)的主將紛紛向傳統(tǒng)的懷抱回歸,這是非常值得深思的。

    水墨畫在今天的時(shí)代依然有它的生命力。林風(fēng)眠的旗幟被吳冠中接過來,并在幾十年的創(chuàng)作中完成了另一種革新的圖式。吳冠中的圖式證明了林氏原則的有效延伸,即以西方繪畫的精粹融入水墨畫創(chuàng)作,形成了一種新的現(xiàn)代的水墨畫樣式。無論是“中西合璧”,或是“融入中西”都證明一點(diǎn),當(dāng)代文化(藝術(shù))是國際性的和全局性,任何地域的和民族的傳統(tǒng)文化(藝術(shù))若不安放在當(dāng)代的國際平臺(tái)上,互相學(xué)習(xí)互相交流,就只能淪落到旅游紀(jì)念品的水準(zhǔn)。

     

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