時代性對于一個藝術(shù)家的成功尤為重要，我們可以從一些藝術(shù)家成功的例子中得到某些啟發(fā)，他們的作品其實都是很好地反映了和代表了他們所處的那個時代，早了不行，晚了也不行。例如，19世紀的法國學(xué)院派不能接受莫奈的作品，而我們今天再看到一張畫得像莫奈那樣的畫也不會有當時的懷疑或驚喜。成功的作品最初成功之時總是與時代有著密切的關(guān)系的，莫奈、馬奈、雷諾亞等印象派大師的成功與19世紀末、20世紀初新興小資產(chǎn)階級階層興起的時代性有著密切的聯(lián)系，他們不會成功于18世紀，而假如開始于21世紀也不會引起這么大的關(guān)注。塞尚、馬蒂斯、波洛克、弗洛依德、基弗等等很多大師的成功其實都與時代有著密切的關(guān)聯(lián)，都是時代的產(chǎn)物，時代造就了他們，他們也代表了那個時代。

當今的時代是一個信息發(fā)達的時代，信息傳播非常快、非常廣，幾秒鐘就可以把資訊傳遍世界各個角落，如果說語言還可能是資訊傳播的一個關(guān)卡的話（因為世界還有不同的語言），那么，地域的界限已經(jīng)可以被完全地打破。而且，當今世界各國人民的生活模式已經(jīng)很相似，而且會越來越相似。這一切在生活模式和信息傳播上的發(fā)展變化為世界帶來了一種主流生活、主流文化，甚至是主流審美和價值取向，而這種主流生活和文化又會為藝術(shù)帶來一種國際性的主流語匯。當然，如前所述，這種主流語匯不是以某國或某種文化為標準的，后現(xiàn)代文化本身就包含了多元性。而且，這些主流藝術(shù)語匯除了理念上的還包括形式上的，如作品空間處理和構(gòu)成模式等等。因此，要想成為一個國際性的藝術(shù)家，就不能忽略對國際性的主流語匯的研究。當然，研究不等于跟風(fēng)，關(guān)鍵是要了解國際潮流和明確自己的獨特定位。

顯然，一個藝術(shù)家的成功，個性和時代性缺一不可。強化個性固然重要，但對時代性的研究也不能忽略。藝術(shù)家除了在材料、技術(shù)和手法上跟上這個時代的步伐之外，在意識形態(tài)和理念上尋察一個大時代的特色、動向和精神也十分重要，它將會為藝術(shù)家在個性與國際風(fēng)格之間找到一個有利的立足點提供有效的參照坐標，為藝術(shù)家尋找到一個不脫離時代軌跡的獨特方向有所助益，從而充分獲取（taps into）國際性主流藝術(shù)語匯框架所提供的動勢（momentums）和契機，這是一個挑戰(zhàn)也是機遇。

綜上所述，盡管后現(xiàn)代社會強調(diào)多元，但迅猛的全球化卻使各國藝術(shù)家所接收到的文化信息越來越相似，這種“你中有我、我中有你”的局面必然導(dǎo)致藝術(shù)領(lǐng)域里出現(xiàn)一個在主流文化框架下建立起來的超民族的國際風(fēng)格，在文中被稱為“后現(xiàn)代國際主義風(fēng)格”。通過對這種潮流的可能模式的初步探索和對幾個藝術(shù)家的具體作品的檢視，我提出了以現(xiàn)代主義構(gòu)成圖式為框架滲入一些民族色彩和社會元素之方式乃為當今國際藝壇日漸形成的超民族的“后現(xiàn)代國際主義風(fēng)格”的主要模式之一。當然，模式還可能是多種多樣的，特別是對于一個還在發(fā)展變化的潮流。實際上，對某種風(fēng)格的“特質(zhì)”或“模式”的研究主要是為了引起大家對這個問題的關(guān)注、思考和討論。這只是我對這個問題的初步探索，今后還要作更為深入的研究。希望本文能對藝術(shù)家的創(chuàng)作有所啟發(fā)，并對藝術(shù)理論研究起到拋磚引玉的作用。

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注釋：

①參閱王治河主編《全球化與后現(xiàn)代性》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年，第1頁

②同上，前言第5頁

③魯迅《致陳煙橋》（1934年26月），《魯迅書信集》，轉(zhuǎn)引自陳謀德《一個值得商榷的建筑創(chuàng)作命題》