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城市，讓生活更美好，而人，則是城市的主體和參與者。如何在一個(gè)有限的空間內(nèi)，訴說(shuō)先進(jìn)的城市理念，展現(xiàn)人們真實(shí)的生活狀態(tài)，這也是上海世博會(huì)上，“百花齊放”的多種答案。

在浙江館，青瓷碗獨(dú)特的裝置藝術(shù)，演繹著浙江的詩(shī)情畫(huà)意和文明變遷，令觀看者經(jīng)歷了一場(chǎng)時(shí)空的奇妙之旅。而在后廳“入住”的六戶浙江人家，藝術(shù)家并不單純用影像表現(xiàn)，而且還采用了微縮的裝置藝術(shù)，圍繞每個(gè)家庭制作一個(gè)產(chǎn)品，高度濃縮了六戶家庭的生活場(chǎng)景，還原了家族歷史和傳統(tǒng)文化。大到一張雕花大床，小到一只醬油瓶，一抹石灰，習(xí)慣了絢爛轟炸式視覺(jué)體驗(yàn)的我們，站在這些微縮的真實(shí)生活前，體驗(yàn)到了一種別樣的心靈感動(dòng)。

用最簡(jiǎn)潔的方式，表達(dá)最實(shí)在的生活

一張古樸的紅木雕花大床，是我們常常在江南古鎮(zhèn)可以看到的東西，可是，記者面前這張已經(jīng)200多歲的古老婚床，卻承載了一個(gè)書(shū)香世家5代人的生活。

裝置所表現(xiàn)的浙江省金華市武義縣俞源村，是中國(guó)唯一的太極星象村，它以其保存完好的古建筑群、精心謀劃的村落布局聞名國(guó)內(nèi)外，而這張床的主人，俞鳳法一家就住在村里世代相傳的祖屋“六基樓”里。

記者看到，床的內(nèi)側(cè)有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的杠幾，據(jù)說(shuō)原本的功能是用來(lái)放衣服、帽子等生活物品的，而設(shè)計(jì)者卻通過(guò)微縮雕塑的方式，把這家30口人共住的“六基樓”，包括客廳、臥房、書(shū)屋全都復(fù)制到了杠幾上，而里面的擺設(shè)，包括這張床也放在里面。記者湊近一看，比一節(jié)手指還要小的醬油瓶正擱在廚房的灶臺(tái)上，連石灰墻上凹凸不平的紋路也清晰可見(jiàn)。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共空間藝術(shù)學(xué)院景觀裝置專業(yè)的阮悅來(lái)老師，正是這個(gè)裝置設(shè)計(jì)的負(fù)責(zé)人。他說(shuō)，這個(gè)實(shí)物模型最耐人尋味的，就是杠幾上的“原景重現(xiàn)”，它是將實(shí)物場(chǎng)景等比縮放，寫(xiě)實(shí)復(fù)制而成的微縮雕塑。

另外，“床”還有一個(gè)播放視頻用途。原本放席子的地方裝了4部講述俞家人生活的短片，觀眾可以按下任意一個(gè)按鈕，從中進(jìn)一步了解浙江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的耕讀文化。“床其實(shí)就是一個(gè)家的縮影，把他們家的故事放在床上，耐人尋味，也讓人感動(dòng)。”

除了武義俞家，在后廳還有杭州汪家、龍泉張家、臨海戴家、義烏周家和舟山周家的實(shí)物模型，他們當(dāng)中，既有傳奇的青瓷世家，又有白手起家創(chuàng)造數(shù)億資產(chǎn)的家族企業(yè)。阮老師說(shuō)，6件作品正是通過(guò)這種寫(xiě)實(shí)的形式加上高科技的影像技術(shù)，以最簡(jiǎn)潔的方式，表達(dá)了人們最實(shí)在的生活。

技術(shù)要為藝術(shù)服務(wù)，藝術(shù)更要表達(dá)思想情感

一葉可以知秋，一沙可以見(jiàn)世界。大與小的關(guān)系，遠(yuǎn)與近的視覺(jué)呈現(xiàn)，是奇妙的，更賦予了人們多重想象。浙江館總設(shè)計(jì)師、中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊奇瑞告訴記者，浙江館利用微縮的裝置藝術(shù)表現(xiàn)浙江文化，在上海世博會(huì)的所有城市展館里，是獨(dú)一無(wú)二的。然而，如何把理念化為視覺(jué)和藝術(shù)的表現(xiàn)，也是整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在3年時(shí)間里，一直在思考和完善的問(wèn)題。

“大與小是相通的。”楊奇瑞指著“床”說(shuō)，“比如這個(gè)繡花枕頭，雖然微縮了，但如果我們湊近它，只看這個(gè)局部，就一定不會(huì)覺(jué)得它小。但如果推遠(yuǎn)看，并把手當(dāng)作參照物，就會(huì)覺(jué)得它很小了。有時(shí)候，物理尺度很大，但內(nèi)涵卻很小，可有時(shí)候，方寸之間有宇宙。微縮法的意義在于，只要你在觀看時(shí)，把自己的心放進(jìn)去，那么就會(huì)越看越大。”

正是基于這樣的藝術(shù)思考，浙江館在每一處細(xì)小的設(shè)計(jì)中，都將歷史文化的背景和人的情感融入其中。

“現(xiàn)代裝置藝術(shù)，一定要放在一個(gè)情景中才有意義。如果把這些實(shí)體模型拿到房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商那里去，就失去了內(nèi)涵。這個(gè)床它本身不大，它大，是因?yàn)槌休d了歷史，而在席子上‘講述’家族變遷，更有著樸實(shí)的生活氣息。”

前幾天，美國(guó)館的館長(zhǎng)在參觀完浙江館后，感慨“這是文化和技術(shù)表現(xiàn)的神奇組合”。

楊奇瑞認(rèn)為，技術(shù)要為藝術(shù)服務(wù)，而藝術(shù)更要表達(dá)思想情感，“飽受視覺(jué)轟炸的觀眾，看到這些樸實(shí)自然的生活場(chǎng)景，一定會(huì)被感動(dòng)。藝術(shù)，首先要令人新奇，但更要令人思考，技術(shù)只有與文化結(jié)合，才能打動(dòng)人。”

個(gè)人智慧與大眾情懷相結(jié)合

去年，阮老師帶著幾個(gè)畢業(yè)班學(xué)生，前后4次到實(shí)地采訪和收集素材，從前期調(diào)研、設(shè)計(jì)研討，到提交方案，再到實(shí)物結(jié)合，用去了七八個(gè)月時(shí)間，才完成了“俞源組”的設(shè)計(jì)。而呈現(xiàn)在觀眾前面的，則是一個(gè)立體、綜合的現(xiàn)代裝置藝術(shù)品。

“這件作品并非是藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)思考，它更是把公眾情懷、大眾文化結(jié)合在了一起，是兩者的共融。”楊奇瑞說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)要融入大眾文化，才能體現(xiàn)出獨(dú)到的創(chuàng)意。藝術(shù)品的魅力，不僅有個(gè)人的智慧，其中更包容了公眾和時(shí)代的東西。

但是，楊奇瑞也提出，有時(shí)候要把個(gè)人與大眾相融合是很難的。“有些裝置藝術(shù)家的‘個(gè)人行為’很出色，但它不一定考慮到別人的要求，也沒(méi)有尊重別人的情感需求。像青瓷碗的設(shè)計(jì)，它就是一個(gè)現(xiàn)代的、大眾的裝置藝術(shù)品，里面的影像本身也有創(chuàng)意，人們能夠在其中找到自己的情感歸宿。”

這也是為什么每場(chǎng)在青瓷碗大劇場(chǎng)的放映結(jié)束后，記者總能看到參觀者情不自禁齊齊鼓掌的原因。伴隨著巨碗的緩緩下降，祥霧彌漫空中，人們的期待感隨之生發(fā)。此時(shí)的霧氣已經(jīng)不再是我們?cè)谖枧_(tái)上時(shí)常見(jiàn)到的霧氣，云霧穿梭的效果，有公眾的情感期待在里面，人們會(huì)向往接下來(lái)的奇跡發(fā)生。

楊奇瑞認(rèn)為，藝術(shù)最大的魅力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是鮮活的，它能超越視覺(jué)之上，而創(chuàng)意的直指目標(biāo)，乃是人的心靈。