當(dāng)代藝術(shù)名作《他是他自己——薩特》（鐘鳴） 鐘鳴

雖然中國當(dāng)代藝術(shù)近年來在學(xué)術(shù)界和藝術(shù)品市場掀起了陣陣波瀾,引發(fā)了激烈而不同的看法。但是,近日上海民生現(xiàn)代美術(shù)館推出的開館展覽“中國當(dāng)代藝術(shù)三十年進(jìn)程·繪畫篇”,卻出乎意料地博得各方一致好評，認(rèn)為這是為梳理總結(jié)中國當(dāng)代藝術(shù)所做的“扎扎實實的基礎(chǔ)性工程”。

據(jù)民生現(xiàn)代美術(shù)館執(zhí)行館長、著名藝術(shù)家周鐵海先生介紹，中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了30余年曲折光輝的歷程，研究并力求不埋沒這段歷史中更多精彩的史料，是民生現(xiàn)代美術(shù)館首先追求的責(zé)任和義務(wù)。這段歷史，將顯示其在中國重新站上世界舞臺中文化和藝術(shù)的先鋒作用；這段歷史，將成為中國美術(shù)在世界上具有先進(jìn)價值貢獻(xiàn)的里程碑；這段歷史，對中國現(xiàn)在和未來的藝術(shù)充滿啟示。民生現(xiàn)代美術(shù)館發(fā)起“中國當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程”大型展覽，既是一次客觀公正的歷史呈現(xiàn)，又是中國藝術(shù)當(dāng)代性建構(gòu)的重要新起點。

周鐵海說，展覽立足于從中國立場出發(fā)和中國藝術(shù)的當(dāng)代性建構(gòu)學(xué)術(shù)視角，力圖客觀、真實而全面地反映歷史文化藝術(shù)情境。通過展示1980年代以來中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史和作品，對30年來中國當(dāng)代藝術(shù)脈絡(luò)、思潮和史實進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從而成為中國當(dāng)代藝術(shù)30年來規(guī)模最大、最為系統(tǒng)綜合的一次研究呈現(xiàn)。

展覽展出了30年來多幅轟動一時的名作名篇。如1980年代初期鄉(xiāng)土寫實主義陳丹青的《西藏組畫》，羅中立的《父親》，周春芽的《藏族新一代》，艾軒的《天也許還是那樣藍(lán)》，程叢林的《1944年中國沿海口岸——碼頭的臺階》，新古典主義靳尚誼的《青年女歌手像》，楊飛云的《十九歲》，現(xiàn)代派鐘鳴的《他是他自己——薩特》等；85新潮時期孟祿丁超現(xiàn)實主義風(fēng)格的《在新時代——亞當(dāng)夏娃的啟示》，西南“生命流”繪畫張曉剛的《大山的女兒》，毛旭輝的《私人空間系列》，理性繪畫王廣義的《紅色理性》、舒群的《絕對原則1號》、耿建翌的《理發(fā)3號——1985年夏季的又一個光頭》，現(xiàn)代藝術(shù)大展《不準(zhǔn)掉頭》原稿，余友涵、李山、丁乙、王川等抽象藝術(shù)家的早期代表作等；1990年代以來，描繪知識分子精神狀態(tài)的朝戈的《敏感者》，中國觀念與超級寫實主義著名力作石沖的《欣慰中的年輕人》，玩世現(xiàn)實主義方力鈞的《1998.10.1》、岳敏君的《公主》,新生代劉小東出道時的名畫《陽光普照》，中國女性主義最具代表性的作品喻紅《艷陽天》等；2000年以來，魏光慶曾經(jīng)刊登在美國時代周刊封面的《唯物主義時代》，中國表現(xiàn)主義代表周春芽的《太湖石》，劉小東的《三峽大移民》，青春殘酷繪畫領(lǐng)銜人物尹朝陽的《石頭》……

不少有作品參展的當(dāng)代中國藝術(shù)領(lǐng)域的重要畫家都特意來上海觀摩。名畫家陳丹青還為觀眾做了“當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生之前，中國發(fā)生了什么？”的精彩演講。已經(jīng)移居上海的名畫家、《他是他自己——薩特》的作者鐘鳴在接受記者采訪時表示，當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)代中國的文化進(jìn)程中是一個繞不開的話題。可惜的是，以往外界對中國當(dāng)代藝術(shù)從市場的角度關(guān)注比較多，而對其進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究與中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作實績相比，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相符的。希望以此次民生現(xiàn)代美術(shù)館的開館展契機(jī)，將中國當(dāng)代藝術(shù)的研究提升到一個新的層面。