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楊培江 108×78cm 綜合材料
真實(shí)的虛構(gòu)——楊培江教授個(gè)展
展覽時(shí)間：
2010.02.26 - 2010.03.20 798藝術(shù)區(qū)798東街
2010.03.20 - 2010.04.25 798藝術(shù)區(qū)七星中街F03-5
展覽畫廊：紅玫瑰白玫瑰現(xiàn)代美術(shù)
策展人：ADA & 旺宏拉措
聯(lián)系電話：86-15010972037
網(wǎng)站：www.redrosewhiterose.com
汕頭——惠村——隆都——西浦，楊培江的藝術(shù)道路線非常簡(jiǎn)單。他的目光從生活的城市出發(fā)，投向周圍的農(nóng)村山野。他認(rèn)為藝術(shù)的意義并非是一種思維游戲產(chǎn)物，而是來自對(duì)生活中最為真實(shí)情感的收集和整理，藝術(shù)家不是一個(gè)天馬行空的夢(mèng)囈者和觀念批發(fā)商，而是要忠實(shí)于他所熟悉的一切，忠實(shí)于他可以投以情感的一切。楊培江一次次地走出環(huán)境優(yōu)裕的城市生活，走向被視為落后的、貧窮的小山村，正是要尋找一種對(duì)鄉(xiāng)村生活最為直接的、具體的感受，然后，他從山村生存的各種細(xì)節(jié)中來真切地領(lǐng)悟這種生活的真實(shí)質(zhì)地并付諸對(duì)應(yīng)的情感和表達(dá)。他不想在藝術(shù)創(chuàng)作中成為一個(gè)虛構(gòu)的主體，成為置身于一種生活之外的“他者”，帶著“偷窺狂”的竊喜來制造傳說或是謠言。
“惠村”是屬于饒平西北邊的一個(gè)小山村，它是楊培江藝術(shù)的一個(gè)起點(diǎn)，也是他藝術(shù)工作中一個(gè)重要的場(chǎng)景。十多年來，惠村——楊培江之間構(gòu)成了一種極其簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的關(guān)系。對(duì)于“惠村”來說，楊培江是一個(gè)外來者，一個(gè)異鄉(xiāng)人，“惠村”會(huì)以一種慷慨和包容的態(tài)度、像對(duì)待其他客人一樣來接待這個(gè)異鄉(xiāng)人，而這一個(gè)異鄉(xiāng)人正慢慢地蛻變?yōu)橐粋€(gè)“惠村”人的角色，并以一種滿溢的熱情用他的藝術(shù)記錄下“惠村”的景色、“惠村”的生活、“惠村”的變遷，他像對(duì)待他的故土一樣投入充沛的激情，和“惠村”的山民建立起一種近乎親人的感情，他把自己情感的根深深地扎在一片土地上，他找到了一種歸宿感和平靜，他每次進(jìn)入“惠村”，就是一種身份的重新定位，他慢慢滋生一種回鄉(xiāng)的感覺，這種感覺頑固地教育他這才是原來的、有根的生活。也許是楊培江對(duì)“惠村”傾注太多的情感的原因，“惠村”變成了楊培江的一個(gè)情結(jié)，他只能在不斷地回到這個(gè)他已十分熟悉的村落中，心中的掛念和被城市生活沖擊下產(chǎn)生的無著感才會(huì)落到實(shí)處，即使每次回到“惠村”，楊培江總會(huì)滿懷惆悵地感慨物是人非，他提前進(jìn)入回憶，他的無奈感來自于他所眷戀的一切正被時(shí)間無情地銷毀，時(shí)間在一座小山村中體現(xiàn)出一種質(zhì)量，空間被時(shí)間所塑造。
“惠村”的改變其實(shí)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)小區(qū)域必須去面對(duì)的命運(yùn)，它的改變相對(duì)于城市自覺地對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)顯得被動(dòng)和隱蔽，它屬于受現(xiàn)代化進(jìn)程的余波所及，通過各種各樣它所能夠接觸到的、道聽途說的二手信息來繪制自身的現(xiàn)代化藍(lán)圖。“惠村”的改變帶有一種“荒誕”的意味，它把城市文明和鄉(xiāng)村文明，傳統(tǒng)的倫理信念、宗法制度和當(dāng)代的商業(yè)價(jià)值嫁接成一種新的、勉強(qiáng)維持的人文結(jié)構(gòu)和脆弱的人際關(guān)系，它和整個(gè)山村的文化肌理格格不入。那些不斷地從山村中出走的人，他們出于對(duì)二手信息和媒體虛構(gòu)的高度信任，把幸福委身于對(duì)城市生活的善意期待中。“惠村”發(fā)生的一切變化把楊培江的情感基點(diǎn)靜靜地抹掉，當(dāng)楊培江想回到一個(gè)熟悉的情景中來溫習(xí)感情的話，他發(fā)現(xiàn)自己又一次在“惠村” 的改變中變回原來作為一個(gè)“異鄉(xiāng)人”的角色，他深刻的失落正是產(chǎn)生于此。“惠村”已經(jīng)在楊培江的心中“符號(hào)化”，他只能從心中、從記憶的匣子里去尋找“惠村”，他會(huì)放慢走向“惠村”的腳步，直到某一天，他發(fā)現(xiàn)心中的“惠村”更為真實(shí)的話，他會(huì)在路上折身回到城市。楊培江十多年來對(duì)“惠村”不厭其煩地描繪和記錄，有一種類似于“田野考察”工作的意義，他利用一種視像為“惠村”存檔，把消逝的一切頑固的保留在畫作之中，他記下的就是失去的，他的工作構(gòu)筑起一個(gè)前現(xiàn)代的“惠村”的世界，這個(gè)世界和他的藝術(shù)生命同在。
楊培江的行為帶有某種“烏托邦”的色彩，帶著現(xiàn)代主義的濃重底色。“惠村”其實(shí)是楊培江關(guān)于“彼岸想象”或是“家園想象”的形象載體，就像是高更式的塔希提、凡高式的阿爾一樣。他把想象糅和在“惠村”的現(xiàn)實(shí)生活之中，面對(duì)“惠村”的景象的時(shí)候，夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)開始疊影，在一種“似夢(mèng)似醒”的狀態(tài)中，楊培江把感情放肆地潑灑，他的激情在“惠村”中得到夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的雙重庇護(hù)。
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