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    藝術(shù)中國(guó)
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    清醒的探索者——?jiǎng)⒂袢B畫讀后

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-12-03 10:01:48 | 文章來源: 中國(guó)文化報(bào) 美術(shù)周刊 作者:劉曦林

    任何藝術(shù)都講意境、講境界,花鳥畫亦然。所以,花鳥畫家須有造境的思維和技巧,并因之決定意境之深淺含露、境界之高下寬狹,決定藝術(shù)的時(shí)代精神。劉玉泉明于此,且探索有得。他說:“我以為在極重意境的中國(guó)畫領(lǐng)域,只有把工夫下在創(chuàng)造新意象境界上,探索才有出路。”為此,他尤其重視民族傳統(tǒng)審美意識(shí)的分析與繼承,重視生活中的切身感受,尋求新造境的表現(xiàn)形式,使其花鳥畫作品呈現(xiàn)出可喜的新境界。

    劉玉泉的花鳥畫有自己獨(dú)特的境界,我感受最深的便是生命的諧和。在他的畫中幾乎每一幅都有各種各樣的鳥安詳?shù)貤⒃诨局g,或低聲絮語,或歡歌鳴唱,或靜靜守候,仿佛在品味“此時(shí)無聲勝有聲”的詩(shī)情。那些植物,或枝、或藤、或花、或果,都是那么有秩序地生長(zhǎng)著,或浸潤(rùn)著露氣,或充滿著陽(yáng)光,好像鳥兒們天然的家園。沒有凄風(fēng)苦雨的悲鳴,沒有劫掠搶殺的拼斗,一切都是那么和諧地展示著生命的律動(dòng)。這種諧和境界一再地在劉玉泉筆下出現(xiàn),這是他性情自然而然的流露,也是他有意識(shí)追求的花鳥畫的新意象和新境界。他特別推崇“天人合一”的理念,認(rèn)為“花鳥畫中一草一木、一花一葉、一鳥一蟲、一石一水都反映了宇宙生命、宇宙精神,與人類生命、人類精神的高度融合”。

    劉玉泉為了更好地營(yíng)造理想的精神境界,在結(jié)構(gòu)上頗費(fèi)經(jīng)營(yíng)。他喜歡在方幅的宣紙上營(yíng)構(gòu)自己的花鳥世界,畫得滿滿的、密密的,因茂密而溢出的生機(jī),因滿密而充盈的飽和,因枝干走向畫外而產(chǎn)生的張力,都是與內(nèi)美相聯(lián)系的形式,都在視覺上強(qiáng)化著他追求的生命諧和。他稱置陣布勢(shì)為“中國(guó)花鳥畫的美學(xué)格局定理”,并清晰地闡釋過徐渭、朱耷、吳昌碩、潘天壽的結(jié)構(gòu)方式與藝術(shù)情思的關(guān)系,認(rèn)為“不同的情思決定不同的韻勢(shì),所謂取勢(shì)、寫勢(shì)、布勢(shì),即是取情、寫情、布情”,但是他從未表現(xiàn)出徐渭那種狂放、朱耷那種奇絕,他就是他,他只忠實(shí)于自己對(duì)自然的感受,只忠實(shí)于自己的情境,就像他的人那樣胖胖的、厚墩墩的,是一位透著靈秀氣的北方漢子的藝術(shù)。

    劉玉泉的筆墨也有自身的特點(diǎn)。他極重視“骨法用筆”即線條的表現(xiàn)力,又同時(shí)輔以墨韻,尤善于以濕墨沖溶墨線,以加強(qiáng)花木含煙帶雨的氣氛,使筆情墨趣成為造境中富有生命的語言。當(dāng)然,他也時(shí)時(shí)變化自己的語匯,或潑墨與白描共一紙,或水墨與色彩相映襯,或強(qiáng)化裝飾的節(jié)律,或任性情隨機(jī)揮灑,在他那沉穩(wěn)和諧的總體風(fēng)神中又有因造境而生的變化機(jī)趣。也許在他的個(gè)性里,誠(chéng)厚多于調(diào)皮、嚴(yán)謹(jǐn)多于率直,也許在他這個(gè)年紀(jì)更需要有意識(shí)地約制自己,目前的筆墨是稍嫌認(rèn)真了些。這為他今后的瀟灑、放達(dá)和無法而法的升華奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)而不致流于空泛。

    我讀過劉玉泉關(guān)于花鳥畫美學(xué)的論文,他對(duì)于中國(guó)畫精神,對(duì)于情感性、寫意性,對(duì)于造境的認(rèn)識(shí)是頗為深刻的。可以說,他是一位理論思維非常清晰的畫家,如果把他對(duì)花鳥畫美學(xué)規(guī)律的剖析看作他追求的目標(biāo),他更是一位清醒的探索者。

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