首屆“中國文房四寶藝術(shù)大師”頒證活動(dòng)舉行的同時(shí)，新評選出的大師們還帶來了自己的作品，在頒獎(jiǎng)現(xiàn)場進(jìn)行了展示，令人大開眼界。看著展示的那些或巧奪天工、或構(gòu)思精巧、或制作精良的文房用具，讓人贊嘆技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的魅力。榮膺“中國文房四寶藝術(shù)大師”汪培坤、鄭寒、章群、李鐵民、劉碩識(shí)等人，仔細(xì)向人們介紹了各自技藝的種種技法、藝術(shù)效果等獨(dú)門秘籍，讓人深為折服，而據(jù)說，大師們創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)效益也普遍不錯(cuò)。感嘆之余，記者問來自上海的雕硯大師劉碩識(shí)：如此精湛的獨(dú)特技藝，一定有許多年輕人希望學(xué)習(xí)，是否愿意帶徒弟？大師一怔，隨即略帶尷尬地笑道：那要有人肯跟我學(xué)才行啊。

　　這樣的答案，初聽令人難以置信；細(xì)想，則的確是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)情況。很長一段時(shí)間以來，基于農(nóng)業(yè)文明與傳統(tǒng)書畫藝術(shù)息息相關(guān)的文房四寶、裝裱、木版水印等技藝中，曾經(jīng)光彩熠熠的眾多“絕技”，面對現(xiàn)代化商業(yè)的沖擊，其原有的純正基因正在萎縮。“后繼缺人”的問題，更是常見的媒體話題。在社會(huì)蓬勃前進(jìn)的現(xiàn)代化過程中，“傳統(tǒng)技藝”走過的，是一個(gè)不斷被邊緣化的過程，有的甚至滑落到了“一人興藝，人亡藝亡”的境地。技藝寶貴而傳承乏人，是相當(dāng)一部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式所面臨的共同尷尬。

　　要留住技藝，首先得留住人。

　　在當(dāng)代社會(huì)，“國寶”、“寶藏”、“鑒寶”等層出不窮的題目，說明人們對于“寶”?（多數(shù)是工藝品），也就是技藝結(jié)晶的關(guān)注是非常熱切的。但是，因?yàn)槭詹氐氖袌鲂孕枨螅鄶?shù)人對于“古”與“失傳”技藝的追捧熱情，遠(yuǎn)大于對“新”和“現(xiàn)存”技藝。所以，人們往往有著的是一方面對于“寶”的熱烈追捧，一方面卻對大量當(dāng)代技藝創(chuàng)作者及其作品的視而不見，這種見“物”不見人、厚古薄今的意識(shí)，顯然是本末倒置、急功近利的短視行為。已經(jīng)消失物態(tài)的文化遺產(chǎn)可以進(jìn)入博物館供我們追憶，那些即將消失或在瀕危之中掙扎的生產(chǎn)者該怎么辦？他們在現(xiàn)代社會(huì)中又該處于怎樣的地位？我們更應(yīng)重視的，應(yīng)該是那些創(chuàng)造出珍寶的技藝者們。

　　歷史上，師傅授藝、徒弟拜師學(xué)藝的師徒模式，是特殊技藝人才培養(yǎng)的基本方式。這種模式和師承體系，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠歷經(jīng)歷史變遷而綿延不絕的重要原因。然而，囿于一些技藝仍未擺脫傳統(tǒng)思維慣性，技術(shù)創(chuàng)新力不足，使特殊技藝人才的培養(yǎng)存在問題。首先，行業(yè)產(chǎn)品與新的社會(huì)需求脫節(jié)，發(fā)展普遍不景氣，初入行者需要多年積累，方可有所成就，這嚴(yán)重影響了特殊技藝人才的發(fā)展與年輕者的參與興趣。其次，歷史上商家和專有技術(shù)傳人為了保持本字號(hào)、本家族擁有難以復(fù)制的核心競爭力，往往構(gòu)建技術(shù)壁壘，通過傳子不傳女、傳本家不傳外姓等方式，防范核心技藝的擴(kuò)散，致使傳人稀少，難以為繼。

　　再次，現(xiàn)有傳統(tǒng)工藝人才難以實(shí)現(xiàn)從“匠人”到“藝術(shù)家”的跨越。一種傳統(tǒng)工藝在技藝上是傳統(tǒng)的，但并不意味著設(shè)計(jì)思想的傳統(tǒng)。由于缺乏創(chuàng)新力，當(dāng)前，大量工藝美術(shù)界從業(yè)人員多習(xí)慣于復(fù)制歷史、沿用傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美難以統(tǒng)一，并符合人們現(xiàn)代生活需求，無法推動(dòng)技藝有力、有效的傳承。

　　對傳統(tǒng)技藝的保護(hù)，其著眼點(diǎn)應(yīng)更加重視對傳承人的管理、關(guān)懷、保護(hù)，而不僅僅是對“物”的關(guān)注。這一點(diǎn)，有關(guān)行業(yè)已做出了一些卓有成效的成績，如建立特殊技藝及人才的認(rèn)定制度；建立特殊技藝人才的職業(yè)教育機(jī)制，普及專業(yè)基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)；鼓勵(lì)特殊技藝領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新和人才創(chuàng)新；仿效日本等國在鼓勵(lì)特殊技藝人才創(chuàng)業(yè)發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)建立大師工作室，開展多層次交流，鼓勵(lì)將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合開發(fā)市場等。其核心必須是圍繞“尊重人才”來做文章，也只有解決了傳承“人”的問題，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)才會(huì)有長遠(yuǎn)的目標(biāo)和希望。但整體來看，無疑做得還很不夠。

　　對于文房用品來說，如果說中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，那么與其中相關(guān)的文房用品，則是其可能繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。中國文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)長郭海棠告訴記者，展開文房四寶藝術(shù)大師評授活動(dòng)，就是基于傳統(tǒng)文房技藝后繼乏人的現(xiàn)狀，作為行業(yè)協(xié)會(huì)，發(fā)掘、評選出優(yōu)秀人才，授予他們以榮譽(yù)，提高他們的聲望，其著眼點(diǎn)就是堅(jiān)持以人為本，尊重人才，建立有代表性的民間藝人的認(rèn)定機(jī)制，并使之規(guī)范化、制度化，促進(jìn)行業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)一步提高，使傳統(tǒng)手工技藝能夠世代相傳。作為為“技藝人”服務(wù)的方式之一，這無疑是一個(gè)可行的有效舉措。