欣賞朱德的書(shū)法，是一種美好的精神陶冶。我們?cè)诳吹剿臅?shū)法作品的一剎那，就會(huì)不自覺(jué)地受其精神氣息的感染，我們的心靈乃至思想和觀念，瞬間就能進(jìn)入只有在中國(guó)文化語(yǔ)境之中才能夠產(chǎn)生的精神境界。多年來(lái)，十幾歲的小孩子都學(xué)習(xí)過(guò)收入中小學(xué)課本的朱德的文章《母親的回憶》，許多人被這篇文章的魅力深深感染，幾十年之后仍然難以忘懷。朱德的書(shū)法，同樣具有這樣的魅力。仔細(xì)分析他的書(shū)法，我們相信，只有質(zhì)樸、聰明而醇厚的人，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中成就理想人格的人，才能夠?qū)懗鏊菢拥臅?shū)法。

朱德的書(shū)法，是有法度的，絕無(wú)扭捏做作之態(tài)。他的書(shū)法往往能以平實(shí)質(zhì)樸的視覺(jué)語(yǔ)言抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感。事實(shí)上，目前很多著名書(shū)法家的書(shū)法作品，無(wú)論是在書(shū)法的法度上，還是在書(shū)法的氣象、境界上，都難以達(dá)到朱德的高度。其中，重要的原因，便是朱德一生都能夠嚴(yán)格以“居敬”的態(tài)度嚴(yán)于律己。對(duì)中國(guó)人而言，所謂“居敬”，指的是中國(guó)人的存養(yǎng)工夫，亦即：第一，“存養(yǎng)此心之天理”；第二，“反省思誠(chéng)，省察克治”；第三，“事上磨煉”。在這個(gè)意義上，由于朱德在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中堅(jiān)持追求個(gè)人的對(duì)內(nèi)自省和對(duì)外實(shí)踐的統(tǒng)一，所以他才能夠借助儒學(xué)天人合一的思維模式，讓萬(wàn)事萬(wàn)物皆由自我的良心而生發(fā)，并強(qiáng)調(diào)為事的目的并不僅僅在于為事，而是為了實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)的至高境界。因此，正是由于有了這樣的境界，他才能夠不斷地在書(shū)法中進(jìn)一步發(fā)揮他的才智。

????朱德的書(shū)法，確實(shí)是大智慧的產(chǎn)物，其書(shū)法氣象上的勇猛精進(jìn)與筆勢(shì)儀態(tài)上的從容穩(wěn)健的合一，其實(shí)正是孟子所說(shuō)的“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”的最佳體現(xiàn)。他的書(shū)法，是“仁者與天地萬(wàn)物為一體”的表現(xiàn)。一言以蔽之，朱德的書(shū)法，是有文化價(jià)值指向的精神符號(hào)。

????筆者相信，在朱德童年那個(gè)特殊的年代，明、清知識(shí)分子提出的“直探圣學(xué)本原”，即儒家學(xué)者提出的以良心、良知、良能為立身處世的準(zhǔn)則，與他對(duì)書(shū)體風(fēng)格的選擇和審美境界的定位，有著非常大的密切關(guān)系。正是這樣的立身處世的人生準(zhǔn)則，使得朱德通過(guò)書(shū)法極為到位地詮釋了中國(guó)人一貫崇尚的“存養(yǎng)此心之天理”的文藝審美特征。

????在此意義上，朱德的書(shū)法風(fēng)范可以作為當(dāng)代文化建設(shè)的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，重溫、研究朱德的書(shū)法藝術(shù)，具有超越其書(shū)法研究本身的價(jià)值與意義。（傅京生）