相比國內(nèi)其他省份而言，新疆油畫的成就也許不是最顯著的，但是新疆油畫家的許多探索，應(yīng)該可以給試圖建立中國美術(shù)價(jià)值體系的藝術(shù)家們帶來一些啟示。

　　新疆是個(gè)多民族地區(qū)，全疆共有47個(gè)民族，其中13個(gè)主要民族都有自己比較豐富的美術(shù)資源和比較穩(wěn)定的審美傾向，這就使得新疆油畫絕不可能是某個(gè)單一民族的藝術(shù)，它必須是剝?nèi)ガF(xiàn)象之后的本質(zhì)。其次，新疆也是文化交流的地區(qū)，邊境與8個(gè)國家接壤，其中西邊有比較強(qiáng)大的油畫大國俄羅斯，它對(duì)新疆油畫有著啟蒙的意義。而它東邊卻有來自歐洲傳統(tǒng)的內(nèi)地油畫，它對(duì)新疆油畫有血緣關(guān)系。多重繪畫源頭加大了新疆油畫的嘗試難度。新疆又是中國的邊境省份，是藝術(shù)思潮的“余震區(qū)”，許多前衛(wèi)藝術(shù)還沒有波及到新疆就已經(jīng)夭折了。這雖然可以在某種程度上保護(hù)新疆油畫的嘗試，但理論跟不上也不利于推進(jìn)探索的步伐。

　　大多數(shù)畫家不愛鉆研理論問題，然而繪畫實(shí)踐是不可以沒有理論做指導(dǎo)的，否則繪畫中的一些具體問題就無法得到解決。對(duì)現(xiàn)代繪畫者來說，中國美術(shù)價(jià)值體系的建立是具有文化護(hù)衛(wèi)意識(shí)的畫家們必須面對(duì)的問題，這個(gè)問題具體到油畫界就是關(guān)于“油畫民族化”。新疆油畫界關(guān)于“油畫民族化”的討論是與下面三個(gè)問題同時(shí)展開的，即：“地域化”、“個(gè)性化”、“群眾化”。這三個(gè)方面是新疆油畫在實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有鮮明的地方特色。

　　對(duì)于新疆油畫界來說，“地域性”遠(yuǎn)比“民族性”來得更早更直接，從源頭上說，應(yīng)該與司徒喬有很大的關(guān)系。司徒喬是關(guān)內(nèi)開放之初第一個(gè)入新疆寫生的知名畫家。他于1943年隨“西北視察團(tuán)”赴西北作畫，來到新疆，在烏魯木齊、伊犁作畫，并舉辦了新疆文化史上第一次個(gè)人畫展，題材與風(fēng)光都極具地域性。1945年9月，在重慶舉辦了他的新疆畫展，引起了不少的震動(dòng)。從此以后，許多畫家受他的影響，從關(guān)內(nèi)各地不辭辛勞地接踵來到新疆作畫。上世紀(jì)50年代徐悲鴻的學(xué)生列陽來到新疆，他的油畫《行軍途中》和水彩畫《姑娘追》，在中國畫壇引起了較大的反響，更加深了內(nèi)地人對(duì)新疆油畫的地域性印象。上世紀(jì)50年代末至60年代初，國內(nèi)一些著名畫家如李錫武、朱維民等被下放到新疆改造。60年代以后，內(nèi)地一些著名美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生紛紛扎根新疆，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)新疆風(fēng)物的作品。富有新疆地域特色的繪畫自此成為一種傳統(tǒng)。然而，隨著實(shí)踐的進(jìn)一步深入，不少問題就暴露出來了。新疆油畫“地域化”問題的提出，并不是這個(gè)特征太少了，而是太多了，以致于太表面化了。膚淺而雷同的畫面不僅使觀眾失去了新鮮感，畫家本人也沒有了激情。就像現(xiàn)代書法藝術(shù)因?yàn)椴荒鼙磉_(dá)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓而不為許多中國人所喜愛一樣，膚淺的“地域化”也因?yàn)槿狈λ囆g(shù)精神而不能感動(dòng)人。許多畫家和理論家就開始追問“地域化”還有沒有必要?很顯然這不是有沒有必要的問題，而是要如何看待“地域化”這個(gè)問題。因此，畫家有必要在“地域化”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步探討民族藝術(shù)的精神問題，從而與中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究“意”的審美傾向納入同一軌道。2001年新疆舉行了一個(gè)油畫創(chuàng)作研討會(huì)，新疆美協(xié)副主席克里木·納斯?fàn)柖≌J(rèn)為，多年來新疆油畫家熱衷于風(fēng)情畫，而且對(duì)真實(shí)性考慮得太多，阻礙了新疆美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。他就這個(gè)問題詢問了詹建俊，詹建俊從繪畫個(gè)性化的角度認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持新疆風(fēng)情畫，因?yàn)檫@里面包含了民族化和地方特色，但是需要對(duì)“民族化”作更深的探索。