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永恒精神存在與繪畫(huà)本質(zhì)
藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-01-19 17:10:45 | 文章來(lái)源: 藝術(shù)家提供
視覺(jué)的藝術(shù)與視網(wǎng)膜的藝術(shù)
文藝復(fù)興盛期包括在它之前的藝術(shù),我認(rèn)為是一種視覺(jué)藝術(shù),包括埃及壁畫(huà)、希臘壁畫(huà)、羅馬壁畫(huà)到中世紀(jì)繪畫(huà)、文藝復(fù)興之前的繪畫(huà)等等。那么中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)也是典型的視覺(jué)藝術(shù)。我所認(rèn)為的視覺(jué)藝術(shù),它的特點(diǎn)在于一方面它來(lái)源于自然,比如說(shuō)文藝復(fù)興前期的喬托,另一方面,在繪畫(huà)的因素、繪畫(huà)的自主方面又大大獨(dú)立于自然。什么是視網(wǎng)膜的藝術(shù)呢?我認(rèn)為視網(wǎng)膜的藝術(shù)是指自卡拉瓦喬以后,歐洲油畫(huà)體系逐漸轉(zhuǎn)向這種表達(dá)眼球作為晶體對(duì)外界的反映,就是表達(dá)人的視網(wǎng)膜特征的這種藝術(shù)。這是人類(lèi)的眼球晶體對(duì)外界的光色等自然因素的全面的模仿。我認(rèn)為這樣的藝術(shù),從卡拉瓦喬起,一直到19世紀(jì),歐洲藝術(shù)的一個(gè)相當(dāng)?shù)某煞质沁@個(gè)成分。我舉個(gè)典型的例子,維米爾的繪畫(huà),它幾乎是對(duì)事物的一個(gè)透鏡般的模寫(xiě),這種藝術(shù)在19世紀(jì)到了頂峰。這種觀念,也就是繪畫(huà)的自然主義因素,繪畫(huà)更多的能力是表達(dá)了眼球晶體對(duì)自然界的依賴(lài)關(guān)系和模寫(xiě)關(guān)系。提出這個(gè)概念的意義在于,在我們這個(gè)媒體越來(lái)越發(fā)達(dá)的時(shí)代,攝影、電影、電腦發(fā)達(dá)的時(shí)代,這些是典型的視網(wǎng)膜晶體藝術(shù)。在這個(gè)對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生越來(lái)越大壓力的時(shí)代該怎么走?繪畫(huà)該怎么保持自己的獨(dú)立性?我個(gè)人認(rèn)為保持繪畫(huà)的視覺(jué)特征,會(huì)是一個(gè)繪畫(huà)堅(jiān)守自己本質(zhì)的好的方向。
繪畫(huà)的崇敬感
我觀察了整個(gè)20世紀(jì)在世界占主流地位的西方藝術(shù)所創(chuàng)作出的整體的圖像。我有這樣一個(gè)感觸,20世紀(jì)的圖像是充滿(mǎn)后工業(yè)化的、夢(mèng)囈的、恐怖的、絕望的、令人不安的圖像,20世紀(jì)最廣泛的現(xiàn)象是人們普遍失去崇敬感,如果說(shuō)拿它與整個(gè)人類(lèi)幾千年藝術(shù)作比較的話(huà),我對(duì)這種圖像的警示作用表示懷疑。我認(rèn)為在幾千年中,繪畫(huà)曾經(jīng)是重要的,或者說(shuō)是非常重要的,就因它代表了跟人類(lèi)信仰相關(guān)的,或者代表了人類(lèi)精華的思想感情。這樣的作品我不用舉太多的例子,這是20世紀(jì)正在失去的東西,我認(rèn)為繪畫(huà)在人們的心靈當(dāng)中如果還應(yīng)起重要作用的話(huà),必須要有一批重要的藝術(shù)家,以他們卓越的心靈和才華,重新使繪畫(huà)回到表達(dá)人類(lèi)的精華感情和心靈活動(dòng)的這樣一個(gè)過(guò)程之中。
“十國(guó)之行”
在2000年,我按著西方文明成長(zhǎng)的順序分別走訪(fǎng)了埃及、希臘、意大利、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家,這個(gè)行程我自稱(chēng)為十國(guó)之行。我感到造型藝術(shù)是偉大和幸運(yùn)的,在這個(gè)過(guò)程里,我完全可以看到造型藝術(shù)在幾千年里形成的成果以及相互的脈絡(luò)關(guān)系。在這一點(diǎn)上音樂(lè)和文學(xué)就困難得多,而造型藝術(shù)你可以看到從最早的馬斯塔巴或者最早的神殿,一直到我們最新的造型藝術(shù)成果,我們可以清晰地感到造型藝術(shù)的脈絡(luò)和它成長(zhǎng)的過(guò)程以及價(jià)值。我在十國(guó)之行中觀察了整個(gè)造型藝術(shù)在幾千年中產(chǎn)生的偉大精神歷程和它所起的對(duì)人的支撐作用。在我看來(lái),這一點(diǎn)在20世紀(jì)逐漸中斷了,我認(rèn)為這是不正常的,我認(rèn)為這個(gè)偉大的脈絡(luò)還應(yīng)該延續(xù)下去。在這個(gè)時(shí)代,人類(lèi)內(nèi)心渴望的,就是這些偉大的藝術(shù),她能夠在人們的生活之中起到更大的支撐作用,藝術(shù)依然能夠反映人類(lèi)所應(yīng)有的那種自信、偉大的心靈生活以及人的所有比較光明的價(jià)值部分。20世紀(jì)的藝術(shù)單一地表達(dá)人的精神分裂、迷狂、不安和無(wú)聊,以及瑣碎的個(gè)人化的描寫(xiě),是有很大不足和局限性的。20世紀(jì)是不是應(yīng)該為自己的夢(mèng)囈、精神分裂、自虐等價(jià)值驕傲,以及用狹隘的個(gè)人語(yǔ)匯來(lái)面對(duì)幾千年的藝術(shù)成果呢?
我近期的藝術(shù)追求
我在近年的藝術(shù)追求中,摒棄了繪畫(huà)的世俗化因素,強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)的平面感和某種繪畫(huà)的本質(zhì)特征,我尋求繪畫(huà)的永恒性以及內(nèi)心的升華感,并且使繪畫(huà)努力具有更強(qiáng)的精神力量。我共創(chuàng)作了大約三十幅作品,把它們作為普遍精神價(jià)值失落現(xiàn)象的一種回應(yīng)。我在這些作品中尋找繪畫(huà)的持久存在與人性的精神,選擇并實(shí)踐一種最高級(jí)的持久精練的造型方式。
我的新畫(huà)
我這些畫(huà)不是為了人們的僅僅一瞥而畫(huà),它們具有持久的特性,我在這些畫(huà)中實(shí)現(xiàn)某種繪畫(huà)曾有過(guò)的令人尊敬的特征。我所做的努力并不是為了創(chuàng)造與這個(gè)世俗時(shí)代等同價(jià)值的東西,而是更為深遠(yuǎn)的具有普遍價(jià)值的東西,我把目光投向人類(lèi)的總體歷史并從中獲得我認(rèn)為有價(jià)值的東西。我依賴(lài)這些作品表達(dá)了我們?nèi)績(jī)?nèi)在的升華感,并使這些作品成為有關(guān)嚴(yán)格的理性與人類(lèi)信念存在的標(biāo)志。我注定是孤獨(dú)的,因?yàn)闆](méi)有去做普遍市場(chǎng)意義的東西,也沒(méi)有去追逐浮淺的流行觀念,而是去實(shí)現(xiàn)一高層次的精神存在。這些作品是長(zhǎng)久以來(lái)我內(nèi)心所期望的,它們經(jīng)得起持久的注視。我在這些作品中探討了曾經(jīng)千古流傳的廣義的造型方式,并在此之上建立個(gè)人的藝術(shù)感覺(jué)。
持久的藝術(shù)
我的藝術(shù)并不是為第一眼的觀賞而準(zhǔn)備的,我已經(jīng)把某種持久的本質(zhì)孕育其中。不為人所接受是持久性藝術(shù)的最初待遇,開(kāi)啟那偉大的存在。我希望創(chuàng)造經(jīng)得起長(zhǎng)久注視的藝術(shù),尋求藝術(shù)的最高級(jí)形態(tài)—最初的、非表面的技巧藝術(shù)的藝術(shù)。我在最簡(jiǎn)約的嚴(yán)格的視覺(jué)形式中重新尋求繪畫(huà)與精神,這完全是一種新的繪畫(huà)。我以自己的生活方式輕蔑人性的普遍世俗化和墮落。
繪畫(huà)的表層
在繪畫(huà)層面上我實(shí)現(xiàn)了一種可以“呼吸”的壁畫(huà)表層,以避免油畫(huà)的宮廷式表層語(yǔ)言,我希望這些畫(huà)具有一種壁畫(huà)的元素,我使用了非常嚴(yán)整的畫(huà)結(jié)構(gòu)以及蛋彩畫(huà)所具有的特別的包容性。在這個(gè)時(shí)代人的視覺(jué)正在變得恍惚與膚淺,由廣告與生活中的工業(yè)材料所決定的光滑表面造成的審美結(jié)果成為人們的視覺(jué)習(xí)慣。我迷戀一種泥土般的繪畫(huà),親近、質(zhì)樸、醇厚,我還傾向于大理石的時(shí)間感覺(jué),乳色是我最傾心的,最有升華感的。
內(nèi)在的價(jià)值
在這個(gè)時(shí)代我認(rèn)為最深刻的人類(lèi)變遷是人們正在迅速地失去人的內(nèi)在價(jià)值感。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)此的反映為,把因價(jià)值危急而出現(xiàn)的種種畸態(tài)的藝術(shù)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。其實(shí)我認(rèn)為這個(gè)現(xiàn)實(shí)真正需要的是正面地堅(jiān)持內(nèi)在價(jià)值的人與具有這種崇敬感的藝術(shù),對(duì)人類(lèi)的某種寶貴精神的持守與升華。這是面對(duì)世俗大潮的最具挑戰(zhàn)性的回應(yīng)。我堅(jiān)信亙古以來(lái),世界諸文明所擁有的一些人類(lèi)基本價(jià)值是共同的。當(dāng)代生活中種種人類(lèi)危機(jī),是對(duì)失去這種價(jià)值的反映。在人們追逐的風(fēng)潮中,我看到了藝術(shù)信念的退化與追逐名利的輕狂。
我的畫(huà)風(fēng)在回到早期的寧?kù)o,我在尋求一種人類(lèi)精神的重要一面,而整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)沉迷于人的墮落的末世圖景之中。我所探求的是人類(lèi)有史以來(lái)具有支撐作用的那種精神理念,在這個(gè)時(shí)代這是少數(shù),但是重要的存在。我的笨拙的努力,并不是為了創(chuàng)造與這個(gè)世俗時(shí)代等同價(jià)值的東西,而是更為深遠(yuǎn)的具普遍價(jià)值的東西。我以這些似乎莊嚴(yán)的人物,回應(yīng)在早年內(nèi)心中產(chǎn)生的靜穆感。
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