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今年上半年開始在四川美術(shù)學(xué)院執(zhí)教行為課，各方面抱觀望態(tài)度，低調(diào)行事，封鎖消息。下半年一開課，媒體便聞風(fēng)而動(dòng)，于是各種意見便紛沓而來，支持者不少，反對(duì)聲也多。支持者認(rèn)為行為藝術(shù)教學(xué)可以大大拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，獲得更為自由開放的創(chuàng)作心態(tài)，掌握更豐富的創(chuàng)作手段等等；反對(duì)者認(rèn)為行為藝術(shù)追求自由獨(dú)立的本質(zhì)會(huì)因進(jìn)入學(xué)院而被改變，實(shí)驗(yàn)的精神會(huì)被規(guī)訓(xùn)化、體制化。特別是針對(duì)我提出的在現(xiàn)階段的練習(xí)實(shí)踐中暫時(shí)回避“裸體”和“敏感政治”，更招來言辭激烈的批評(píng)：淪陷、自我審查、規(guī)訓(xùn)、妥協(xié)、被招納、被閹割等等，直接被定為犬儒。

看后一嘆，此種教學(xué)要求在我提出前便已心知會(huì)成為破綻把柄，招來批判。仁者見仁、智者見智，我的態(tài)度是悉數(shù)聆聽、靜思熟慮，有則改之、無則加勉。至少有一點(diǎn)兒讓我心中有底，太多的優(yōu)秀藝術(shù)家并未因出身學(xué)院而被隱沒其藝術(shù)革新之銳氣，獨(dú)立思考之精神。本是不想回應(yīng)，但出于對(duì)批評(píng)者更是對(duì)跟帖評(píng)論者的尊重，也是開始覺得這樣的討論在特定的時(shí)期也有其特殊的意義，于是在此闡明下我的想法，大家各抒己見，共同探討。

一直以來，在不涉及底線的前提下，“求同存異”是我待人處事的原則。

我與四川美院體制“同”在哪里呢？

四川美院新媒體藝術(shù)系首開先河，將行為藝術(shù)列入正式教學(xué)課程，就行為藝術(shù)在中國民間與體制內(nèi)的現(xiàn)實(shí)境遇來說，這需要足夠大的擔(dān)當(dāng)勇氣和踐行魄力。而早在80年代的西方，行為藝術(shù)便進(jìn)入了藝術(shù)大學(xué)教學(xué)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。行為藝術(shù)近百年的發(fā)展過程中，有太多的經(jīng)驗(yàn)值得我們?nèi)ャ^沉，對(duì)它的學(xué)習(xí)，會(huì)讓我們擁有更為自由的藝術(shù)手段去表達(dá)我們的所思所想，關(guān)于內(nèi)心、精神、智慧、關(guān)于現(xiàn)實(shí)的追問與呈現(xiàn)，其發(fā)展至今，在概念與形式上也有足夠的空間讓我們?nèi)メ尫抛约旱南胂罅Γ诖耍蠹覍?duì)行為藝術(shù)進(jìn)大學(xué)多持贊同意見，這也是我與川美體制的“同”。

我與四川美院體制“異”在哪里？

先說“裸體”，行為藝術(shù)的主要媒介材料是人的身體，那就不可避免的會(huì)在創(chuàng)作中使用到裸體，我自己的創(chuàng)作中也多次使用到裸體，我的觀點(diǎn)是：在行為藝術(shù)的創(chuàng)作中，甚或教學(xué)中，裸體的使用不是應(yīng)不應(yīng)該的問題，而是需不需要、出不出彩的問題。

再說“敏感政治”，當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值在很大層面上體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的追問和對(duì)人的生存境遇的關(guān)懷上，同樣，我在行為創(chuàng)作中也多次涉及敏感的政治話題。我的觀點(diǎn)是：對(duì)敏感政治問題的涉及也不是應(yīng)不應(yīng)該的問題，而是用藝術(shù)的手段對(duì)其轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)的精不精彩、到不到位的問題。無論“裸體”還是“敏感政治”都不應(yīng)在創(chuàng)作中刻意回避，這是我和川美體制的“異”。

可否與川美體制“存異”合作？

川美開行為課，對(duì)中國的行為藝術(shù)發(fā)展來講是節(jié)點(diǎn)性的好事，我想的最多的是如何制定教學(xué)計(jì)劃、編寫教學(xué)大綱，并謹(jǐn)記“誤人大惡”。我也首先想到有兩點(diǎn)是必然要與學(xué)院體制撞車的： “敏感政治”和“裸體”。我的看法是：相對(duì)于為堅(jiān)持“裸體”和“敏感政治”而讓行為藝術(shù)教學(xué)夭折，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)行為藝術(shù)的機(jī)會(huì)更重要。

在人類社會(huì)的發(fā)展史中，裸體始終是一個(gè)敏感話題，不只是在藝術(shù)領(lǐng)域。而就藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域來說，在西方，也常會(huì)出于對(duì)宗教、風(fēng)俗的尊重或法律、校規(guī)的限制，采用回避的方式面對(duì)。回避“敏感政治”不用說太多了，這讓我們更深切的體味到中國政治現(xiàn)實(shí)的局限、真實(shí)與殘酷。

在開課時(shí)，我告訴學(xué)生，基于學(xué)院體制的局限和你們還處于學(xué)生階段，我們的行為課程需要暫時(shí)回避“裸體”和“敏感政治”，我不希望因?yàn)檫@兩個(gè)問題讓行為藝術(shù)的教學(xué)夭折，因?yàn)槲覀冇懈嗟年P(guān)于行為藝術(shù)的知識(shí)需要交流學(xué)習(xí)。這就是我們生活的一部分，我們每個(gè)人都在這樣的現(xiàn)實(shí)中調(diào)整著自己的姿態(tài)，為了抵達(dá)更遠(yuǎn)的目標(biāo)。