常常會有一些藝術(shù)院校的老師跟我訴苦，說是現(xiàn)在的學(xué)生素質(zhì)遠不如從前了，為了證實這一點，甚至還有人列出了一大堆前輩藝術(shù)家成名時的年表發(fā)布在網(wǎng)上，以此來說明今不如昔的現(xiàn)實，反襯出現(xiàn)在年輕人的淺薄、輕率和不作為。這樣的信息散布多了，讓我也不知不覺地相信了九斤老太說過的話，以為歷史真就是一代不如一代，以至于回到藝術(shù)界的現(xiàn)場時，我也逐漸開始產(chǎn)生錯覺，覺得在物質(zhì)主義背景下成長起來的一代人，不會再有我們過去的那種理想。所以，對于違背了經(jīng)濟收益原則的試驗藝術(shù)而言，大概也不會再有年輕人愿意去繼承和探索了。然而，事實勝于雄辯，流言止于智者。最近一個頗有意思的展覽，就徹底打破了我的成見，改變了我對年輕一代藝術(shù)家的看法。

這是一個題為“有個姑娘”的展覽，7月28日在北京宋莊睎望藝術(shù)館開幕，展覽集中了一些“80后”年輕藝術(shù)家的試驗藝術(shù)，是試驗藝術(shù)走向年輕化以后的一次全面亮相。展覽取“有個姑娘”為題，帶有戲謔的成分，跟年輕人的游戲心態(tài)相吻合，讓我感到了某種俏皮的意味。我本以為這也只是一個類似“卡通形象”的展覽，不想，當我進入展廳后，卻被撲面而來的肅穆之氣所感染，頓時不得不對“這個姑娘”刮目相看了起來。展廳里的許多作品不僅語言新穎，而且立意也很深刻，盡管受到經(jīng)濟條件所限，有些作品沒有在物質(zhì)材料上充分展開，但是，他們刪繁就簡，利用現(xiàn)有的物質(zhì)材料轉(zhuǎn)換出一種巧妙的語言方式，其觀念中體現(xiàn)出的藝術(shù)智慧，絲毫不亞于他們的前輩，甚至擺在觀念藝術(shù)的世界舞臺也毫不遜色。比如來自重慶的“細胞小組”，兩個成員山羊和董勛從鐮刀中攝取靈感，將其轉(zhuǎn)換為一橫一豎，一撇一捺的漢字筆劃，語言雖然簡潔，但極為尖銳；厲檳源利用機械裝置不停地打開和關(guān)閉一排排的抽屜，從哲理上揭示出開與關(guān)、進與出的悖論的同時，也使他的作品成為了國內(nèi)少有的抽象裝置；梁半用熒光筆強化不同國家國旗中的星星符號，然后將其排列制作成影像投射在墻面上，隨著夜幕降臨，國旗的其它部分漸漸消失，而熒光筆涂抹的星星則閃閃發(fā)光，其寓意不僅深刻，而且語言也很新穎，極富創(chuàng)意；蘇鈳將現(xiàn)實與夢境相連接，布置出一個充滿戲劇化的超現(xiàn)實場景，尤其是利用女性的絲襪層層疊疊地制作出一張畫面，在揭示出潛意識性幻想的同時，也豐富了抽象藝術(shù)的語義；呂智強設(shè)置了一個現(xiàn)實生活中的衛(wèi)生間，將所有用品如洗漱池、抽水馬桶、毛巾等都一一用文字標注，在強化詞與物的對應(yīng)關(guān)系時反倒給人一種強烈的陌生感；李燎用手機攝像自己記錄下自己倒退行走若干公里的全過程，用最簡約的方式挑戰(zhàn)了人們的思維慣性……諸如此類，可以說都充分體現(xiàn)了這些年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作智慧和語言的操控能力。顯然，這也是別的藝術(shù)方式所無法取代的。事實上，試驗藝術(shù)的意義正在于此，在于藝術(shù)家在語言方式上的拓展，同時也豐富了人的想象力和感受力。

展覽其間，我跟幾位年輕藝術(shù)家有過短暫的交流，最突出的印象就是他們敢想敢做，對于一些過去常常被人忽略的領(lǐng)域，比如人的潛意識等等，都有大膽的涉足和介入。我想，這可能就是他們這一代的精神內(nèi)涵與藝術(shù)特征吧。不是他們不深刻，而是思維的方向發(fā)生了變化。過去我們受集體主義思想的熏陶，在艱苦歲月中磨礪，反映在藝術(shù)上自然會帶有一種憂患意識，由此而體現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。現(xiàn)在的年輕人被物質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)世界所包圍，生活在自己的想象世界，當然也就更關(guān)心自己的內(nèi)心體驗和日常生活的各種細節(jié)。這里沒有什么可比性，更不存在高與低，區(qū)別只在于廣度和深度，而這兩點都可以通過持續(xù)的探索相互打通，最終成就一個優(yōu)秀的藝術(shù)家。事實上，現(xiàn)在的年輕藝術(shù)家們遠要比過去的藝術(shù)家更有見識，這不僅因為前輩藝術(shù)家們已經(jīng)為他們打下了豐富的語言基礎(chǔ)，也因為開放時代為他們提供了更多的可能性。這就像我看過的“這個姑娘”展，每個藝術(shù)家都各自為陣，自有一套敘述方式和語言途徑一樣。對此，我們切不可用過去的宏大敘事來規(guī)范他們，要知道他們在藝術(shù)觀念和表達語言上的自我推進，恰恰是對過去那種集體無意識的個性突圍與人文超越。說到這里，我不禁又想起了李澤厚先生的美學(xué)專著《美的歷程》。李澤厚先生通過“美”的抽象繼承，上溯中華文明的五千年傳統(tǒng)，雖然從中提煉出來了一種歷史的“積淀說”，但卻無處不滲透著感性超越的沖動。所以，在書的末尾他留了一句意味深長的話：“懼往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。”我想，指向未來不僅只是一種期待，也是一種動力，至少對于李澤厚而言，當年寫作《美的歷程》就是源于指向未來的沖動。是的，歷史固然可敬，但未來更讓人神往。因為那是年輕人的天地，是生命力和創(chuàng)造力的象征。