杜倫大學(xué)東方文化博物館展廳

李曉欣 文/圖

精英性與公共性這對(duì)長(zhǎng)期存在于博物館和博物館學(xué)討論中的矛盾體，在大學(xué)博物館身上表現(xiàn)得尤為突出。即便拋開(kāi)資金困境，精英性與公共性的矛盾仍然是英國(guó)大學(xué)博物館策劃展覽和活動(dòng)需要解決的基本問(wèn)題。

展覽—— 精英性與公共性的平衡

大學(xué)博物館精英性與公共性的矛盾首先體現(xiàn)在展覽的選材、設(shè)計(jì)和詮釋之上。為了在兩者間取得相對(duì)平衡，滿足不同觀眾群的需要，大學(xué)博物館各出奇招，其中一個(gè)成功的案例是杜倫大學(xué)東方文化博物館實(shí)行的“配對(duì)展覽”設(shè)計(jì)。東方文化博物館主打中國(guó)和埃及考古與藝術(shù)，每個(gè)領(lǐng)域分別設(shè)置兩個(gè)展廳，是為“配對(duì)”。一個(gè)展廳側(cè)重家庭觀眾和小學(xué)生，策展工作由博物館的教育部負(fù)責(zé)；另一個(gè)展廳側(cè)重大學(xué)生等高層次觀眾，策展工作由具有專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)背景的策展人員主導(dǎo)。

以中國(guó)考古與藝術(shù)為例，展廳A定名為“中國(guó)之奇”，展示包括十二生肖、節(jié)日與游戲、符號(hào)與象征、家庭生活、服裝等通俗易懂的主題，展品以主題性而非美學(xué)價(jià)值或工藝價(jià)值做選擇標(biāo)準(zhǔn)，展品說(shuō)明盡量簡(jiǎn)練易懂；展廳的設(shè)計(jì)寬敞明亮，有多處互動(dòng)裝置，更有專門為小孩子設(shè)置的換裝區(qū)(可試穿中國(guó)傳統(tǒng)服飾)和教學(xué)區(qū)，展廳以舞獅、兵馬俑模型等物品做裝飾，營(yíng)造輕松的參觀氛圍。在博物館另一層的中國(guó)考古與藝術(shù)展廳B則是完全不同的理念，展廳的1/3用于展示從新石器時(shí)代至當(dāng)代的中國(guó)陶瓷史，其余空間分為陶瓷制作技術(shù)與工藝、宗教信仰、殉葬禮儀、文字系統(tǒng)、收藏與仿古等主題，展品以美學(xué)價(jià)值、工藝價(jià)值及主題性做選擇標(biāo)準(zhǔn)，展品說(shuō)明以獨(dú)立小冊(cè)子的形式附于展柜下方，文本盡量詳細(xì)、學(xué)術(shù)化；展廳光源集中于器物，而且不同展示區(qū)域、不同材質(zhì)與色調(diào)的器物燈光設(shè)置也有區(qū)分，互動(dòng)區(qū)是一件數(shù)碼藝術(shù)裝置及一個(gè)陶瓷制作的視頻。整個(gè)展廳強(qiáng)調(diào)安靜、嚴(yán)肅、適合思考的氣氛。與此類似，兩個(gè)埃及考古與藝術(shù)展廳也有這樣的功能配對(duì)，其中專門為家庭觀眾和小學(xué)生設(shè)計(jì)的展廳更以不同顏色的地毯在展廳地板上畫出一個(gè)巨型棋盤，可讓小孩子在地毯上玩古埃及棋盤游戲。由于東方文化博物館本身是為學(xué)校教學(xué)目的所建，各個(gè)展廳空間相對(duì)獨(dú)立而單純，不同風(fēng)格的展廳之間不需要刻意過(guò)渡，也并不顯得突兀。當(dāng)集體參觀的小學(xué)生在為他們?cè)O(shè)計(jì)的展廳內(nèi)上課、嬉笑時(shí)，高層次的觀眾可在完全隔離的空間里享受適合他們的參觀體驗(yàn)。

在尋求精英性和公共性的平衡這個(gè)問(wèn)題上，大學(xué)博物館有時(shí)候會(huì)由于出資方的性質(zhì)而表現(xiàn)出明顯的傾向性。例如，紐卡斯?fàn)柎蟊狈讲┪镳^就是紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)與紐卡斯?fàn)柺姓献鳎瑥氖姓⑽奈锊势被稹⑽譅柗蛏饡?huì)等機(jī)構(gòu)取得共2600萬(wàn)英鎊(約2.6億元人民幣)贊助建立的。由于出資方包括市政府和一些公募基金，博物館的目標(biāo)觀眾自然首先是社會(huì)群眾，尤其是本地家庭觀眾，于是展覽設(shè)計(jì)完全傾向大眾審美和接受水平。例如地質(zhì)標(biāo)本的展示按照標(biāo)本顏色分類，被陳列成彩虹的樣式，美則美矣，卻完全忽略了地質(zhì)學(xué)本身的分期概念，展品說(shuō)明也被放置于“彩虹”兩端，極不方便，反而失掉了大學(xué)博物館應(yīng)有的專業(yè)性和學(xué)術(shù)追求。

市場(chǎng)拓展—— 精英性與公共性的沖突

2009年，英格蘭高等教育資助委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱HEFCE)，轉(zhuǎn)變了對(duì)大學(xué)博物館資助的策略，把重點(diǎn)放在了博物館對(duì)大學(xué)的支持之上。在這個(gè)總綱之下，HEFCE向申請(qǐng)資助的大學(xué)博物館提出了3個(gè)具體的問(wèn)題：一、博物館是否能在滿足自身研究人員的需求的基礎(chǔ)之上，盡可能地為更廣泛的研究人員群體提供超越一般資源共享的深層次服務(wù)；二、博物館是否能在滿足大學(xué)自身的教學(xué)需要的基礎(chǔ)之上，盡可能地支持更多社區(qū)的高質(zhì)量教學(xué)；三、博物館是否能促進(jìn)公眾接受高等教育，并提供機(jī)會(huì)讓更廣泛的人群從高等教育中受益。第一、二點(diǎn)容易理解也相對(duì)容易達(dá)成，即要求博物館與大學(xué)的研究教學(xué)更緊密、深入地結(jié)合，這本來(lái)就是大學(xué)博物館的基本目標(biāo)。而第三點(diǎn)說(shuō)明白了就是拓展大學(xué)的潛在客戶群——那些有機(jī)會(huì)考上大學(xué)的中學(xué)生，也就是說(shuō)大學(xué)博物館要開(kāi)發(fā)針對(duì)資質(zhì)優(yōu)秀的中學(xué)生的項(xiàng)目，鼓勵(lì)他們考進(jìn)大學(xué)。這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)于一般博物館還是大學(xué)博物館都是一個(gè)挑戰(zhàn)。中學(xué)生有獨(dú)立的思維方式和學(xué)習(xí)模式，同時(shí)傾向自由選擇信息接收渠道，博物館自上而下的教育形式往往無(wú)法引起中學(xué)生的興趣。與小學(xué)生相比，中學(xué)生更難組織起來(lái)參與博物館的集體學(xué)習(xí)；與大學(xué)生相比，他們還沒(méi)有形成研究型的學(xué)習(xí)方法。要利用大學(xué)本身的優(yōu)勢(shì)開(kāi)拓這一受眾人群，尤其是所謂資優(yōu)生群體，對(duì)于大學(xué)博物館的教育部門來(lái)說(shuō)既是資源也是策劃上的挑戰(zhàn)。

一個(gè)成功的案例是曼徹斯特博物館的“真實(shí)的科學(xué)”工作坊。項(xiàng)目選拔大學(xué)自然科學(xué)專業(yè)的博士一年級(jí)學(xué)生做主持，讓他們利用博物館的實(shí)驗(yàn)器材設(shè)計(jì)工作坊，然后邀請(qǐng)中學(xué)生參加。通過(guò)博士生與中學(xué)生的互動(dòng)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)器材的動(dòng)手使用，激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)的興趣。曼徹斯特博物館舉辦這個(gè)工作坊已經(jīng)有一段時(shí)間，成效顯著，有曾經(jīng)參加工作坊的中學(xué)生后來(lái)進(jìn)入曼徹斯特大學(xué)學(xué)習(xí)自然科學(xué)，然后還成為了工作坊的主持人。而大學(xué)的博士生們也通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目加強(qiáng)了與公眾的溝通，以及設(shè)計(jì)、講授課程的能力。

針對(duì)博物館公共教育資源上的沖突，倫敦大學(xué)旗下博物館目前的做法是砍掉一部分公共教育項(xiàng)目，集中精力舉辦針對(duì)優(yōu)質(zhì)中學(xué)優(yōu)秀學(xué)生的活動(dòng)。類似的精英教育形式在全英各個(gè)地區(qū)的大學(xué)博物館都有實(shí)踐，特別是幾所名牌大學(xué)的博物館。盡管一些大學(xué)博物館確實(shí)推出了效果很好的項(xiàng)目，但為了把有限的資源應(yīng)用于這些項(xiàng)目而砍掉其他公共教育項(xiàng)目的做法，被一些評(píng)論認(rèn)為更損害了大學(xué)博物館的開(kāi)放性而加強(qiáng)了它的精英性。

先鋒性的實(shí)驗(yàn)田—— 大學(xué)博物館的突破口

本文討論了大學(xué)博物館精英性與公共性的矛盾在各個(gè)方面的表現(xiàn)，以及這些矛盾在目前的經(jīng)濟(jì)情況下所處的困境——為了符合不同贊助者的要求，博物館往往只能在權(quán)衡之下做出妥協(xié)。然而，這種特殊屬性帶來(lái)的并非只有融資、策展方面的弊端。相反，正是由于精英性與公共性的沖突，大學(xué)博物館具有一般公共博物館不具備的潛質(zhì)。由于大學(xué)博物館首要的受眾群是文化層次高的大學(xué)生、學(xué)者等群體，而不必過(guò)于顧慮一般公眾的接受能力，博物館在選擇展覽主題和形式時(shí)可以有更大的自由度，嘗試一些有爭(zhēng)議性的主題或展覽方式，引起公眾討論。2008年，曼徹斯特大學(xué)旗下的曼徹斯特博物館舉辦的“林多人(Lindow Man)”展覽，以被稱為“林多人”的干尸為主題，邀請(qǐng)了7位與林多人有聯(lián)系的個(gè)人，包括當(dāng)初發(fā)現(xiàn)林多人的挖煤工、負(fù)責(zé)檢驗(yàn)尸體的法醫(yī)學(xué)家、策展人、把林多人當(dāng)做宗教圣物的信徒等，參與建立展覽中對(duì)林多人的闡釋。展覽還通過(guò)留言卡、舉辦公眾辯論會(huì)等形式，激發(fā)公眾對(duì)博物館展示人體遺存(尸體)的做法和展覽形式的討論。盡管展覽開(kāi)幕時(shí)曾遭到部分抗議，但不可否認(rèn)的是，“林多人”展覽在博物館探尋人體遺存展示方式的實(shí)踐上是一個(gè)非常有意義的嘗試，展覽有意激發(fā)的對(duì)于博物館倫理的公眾討論更具有實(shí)驗(yàn)性價(jià)值。

推崇學(xué)術(shù)自由、思想獨(dú)立的大學(xué)背景是博物館成功舉辦這個(gè)展覽的必要條件——如果林多人要在以家庭觀眾為主要受眾的一般公共博物館展出，想必遭受的就不僅僅是開(kāi)幕時(shí)的抗議。在一般公共博物館要為絕大部分群眾服務(wù)、不得越雷池半步的情況下，大學(xué)博物館可以成為博物館先鋒性展覽的試驗(yàn)田和論壇，激發(fā)創(chuàng)意和辯論，這或許可以成為大學(xué)博物館建立話語(yǔ)權(quán)和自身文化的突破口。而這種試驗(yàn)需要的不僅僅是健全的體制、獨(dú)立的行政或?qū)W術(shù)背景，關(guān)鍵還在于人——一支不滿足于大學(xué)博物館相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)、不滿足于與少數(shù)學(xué)科的聯(lián)系、不滿足于保守的展覽和單一的表述形式，敢于改變博物館現(xiàn)狀、敢于在困難時(shí)做大事的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)然這不僅僅是大學(xué)博物館，更是經(jīng)濟(jì)危機(jī)下所有博物館的共同訴求。