二．萬物以自然為美

一切事物都給人以美感，秋天碧翠的海面與蔚藍的長空接壤，微妙的色彩關(guān)系表現(xiàn)為調(diào)和的美，天幕中斜日緩緩西下，一只飛鳥瞬即掠過，動態(tài)和靜態(tài)節(jié)奏表現(xiàn)為對比的美；人類世代相傳，風(fēng)情面貌由上古的樸實至今天的華彩，漫長演進中變現(xiàn)為秩序的美;………..人們從事物構(gòu)成的內(nèi)容得到美好的直觀反應(yīng)，從事物構(gòu)成的性質(zhì)得到自然的美好感覺，因此，事物表現(xiàn)為美好，美好表現(xiàn)為自然。這是“自然”的第一屬性。

三．自然在無為中創(chuàng)造美

“道”指原理，事物的規(guī)律，即指自然。得“道”的人說：“無為是有為”。“有為”指有所作為,“無為”指無所作為。句子的意思是：一切有所作為，給人以美好的事物，是創(chuàng)造者無所作為的意識自然而然地運作出來的。“自然”造福蒼生，使雨露和陽光，山川和草木，人和人等萬有之物在相互協(xié)調(diào)的空間里不斷循環(huán)，但“自然”無意顯示它的仁德之心；從人體任何一點目追全身的輪廓，相對的曲線和直線巧妙地交替出現(xiàn)，一段較為舒緩的弧線，在將到盡頭的時候總要進入急速的曲轉(zhuǎn)中，人體如此美妙，人們不禁發(fā)出“自然的”“天然的”贊嘆，但這自然的美妙，不是孕育他的父母和培育他的大地努力爭取得來的。“自然”就是這樣在無為中創(chuàng)造美，這是“自然”的第二屬性。

四. 書法以“自然”為審美標準

唐孫過庭《書譜》是史上第一次站在“自然”的制高處闡述書法藝術(shù)規(guī)律的論著。孫過庭在回顧鐘、張、羲、獻書法成就的時候說：“觀夫懸針垂露之異、奔雷墜石之奇、鴻飛獸駭之姿、鸞舞蛇驚之態(tài)、絕岸頹峰之勢、臨危據(jù)槁之形。或重若崩云；或輕如蟬翼。導(dǎo)之則泉注；頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖；落落乎尤眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成”。

孫過庭引用豐富的自然形象和奧妙的自然規(guī)律，闡述書法中“自然”為美的屬性， “初月”的形象表現(xiàn)為纖巧娟秀的書法意態(tài)；“眾星”的關(guān)系表現(xiàn)為錯落有序的形態(tài)布局；“懸針”、“垂露”更是直接用到兩種筆法的名稱上來……從相互間的關(guān)系而言，“臨危”與“據(jù)槁”，表現(xiàn)為相對調(diào)和的形式關(guān)系；“崩云”與“蟬翼”，表現(xiàn)為相對對立的形式關(guān)系；“山安”與“泉注”，表現(xiàn)為頓筆與導(dǎo)筆的換筆關(guān)系；“鸞舞”“蛇驚”，表現(xiàn)為遲緩與勁疾的速度關(guān)系。書法中一切生命力量的表現(xiàn)形態(tài)，都是統(tǒng)一中寓對比，對比中體現(xiàn)生命的統(tǒng)一體。

孫過庭以“同自然之妙有，非力運之能成”小結(jié)，其中“自然”二字，并不是指自然界的表面現(xiàn)象，而是指前賢書法中與自然界一切事物的自然規(guī)律屬性互為契合：“自然為美”、“自然無為“的屬性，指出前賢書法的美妙，不是人為的力量強求可以取得的，而是自然的力量在無意識中產(chǎn)生作用，使美的因素得到升華。