孫過(guò)庭 書(shū)譜
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陳志雄/ 中國(guó)文化藝術(shù)研究中心主席
一.什么是“自然”
萬(wàn)物由一生二,二生三,三生無(wú)盡繁衍而來(lái),呈現(xiàn)出立體的椎形狀態(tài),“一”稱為元?dú)猓獨(dú)饣癁樘旌偷兀獨(dú)馐翘斓剡\(yùn)轉(zhuǎn)的磁場(chǎng),統(tǒng)一著天和地兩大對(duì)立體系。天,作為相對(duì)的獨(dú)立體,再生兩個(gè)以上的對(duì)立面,如夏熱與冬寒,可以視為橫軸系統(tǒng),夏有陰晴,冬有陰晴,可以視為豎軸系統(tǒng),即陰陽(yáng)分解下去時(shí),陰中有陰陽(yáng),陽(yáng)中有陰陽(yáng),作為相對(duì)的獨(dú)立體,也和天一樣派生出無(wú)窮無(wú)盡的對(duì)立系統(tǒng)統(tǒng)一關(guān)系。
天地萬(wàn)物在某個(gè)范疇中都由對(duì)立的兩個(gè)面構(gòu)成,如白天與黑夜、花開(kāi)與花落、正義與邪惡,內(nèi)在和外在等等,如果沒(méi)有對(duì)立,沒(méi)有差異,就沒(méi)有碰撞,沒(méi)有運(yùn)動(dòng),沒(méi)有生命和力量。它們構(gòu)成了生命、存在的的各種范疇,以自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律自然存在,在總體上形成了宇宙運(yùn)動(dòng)自然調(diào)暢的統(tǒng)一體。對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系是辨證的,即是自然的,“辨證”是今天的述語(yǔ);“自然”是古代的述語(yǔ)。研究哲學(xué)的人說(shuō)“客觀辨證法則”即是“天地自然規(guī)律”。
“自然”指內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的規(guī)律;書(shū)法家把握萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的生命特征,在技法上轉(zhuǎn)化為提按、開(kāi)合等法則,讓各種對(duì)立元素協(xié)調(diào)在作品的統(tǒng)一體。中國(guó)畫(huà)家描繪山川是表現(xiàn)它的靈秀之氣,畫(huà)一朵花,是捕捉花兒迎風(fēng)起舞姿態(tài)與畫(huà)家心內(nèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)生命的共鳴點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。“自然界”指外在靜止的形態(tài)。以自然界為師,即以事物靜止的形態(tài)為師,作用只能對(duì)繪畫(huà)中的寫(xiě)生一門而言。“師法自然”是對(duì)事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握領(lǐng)會(huì),轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作中,成為藝術(shù)的準(zhǔn)繩。即古人說(shuō)的“師造化”,繪畫(huà)的目的如此,書(shū)法的目的也如此,這是“道”的哲學(xué),即中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式,一些畫(huà)家在這個(gè)認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題,以為“師法自然”就是寫(xiě)生,拼命寫(xiě)生,于是失去了中國(guó)繪畫(huà)對(duì)天地運(yùn)動(dòng)規(guī)律的哲學(xué)把握的內(nèi)涵和本義。兩者一字之差,完全是不同的概念。
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