99年吧,我讀過蔡元培的一本紀(jì)念集。研究會(huì)出的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還未解許多的禁,但涉民國要人、友人、黨人的,一概不似今天。今天起碼可以“民國”了,可以“臺(tái)風(fēng)”了。。。以蔡先生交游、致業(yè)之廣泛,當(dāng)時(shí)的紀(jì)念僅僅小覷。雖富教育內(nèi)容,然美育也是泛泛而談。“美育代宗教”,三個(gè)代表的時(shí)代或說經(jīng)濟(jì)掛帥的近二十年,好像不怎么“顯學(xué)”的。
今時(shí)的兩本有不同。《蔡元培與現(xiàn)代中國》,《追憶蔡元培》。前一本也是研究會(huì)出的,跨度和研究主題已包括政治學(xué)、大學(xué)改革等;后一本更妙,囊括了海內(nèi)外的追憶和紀(jì)念文字。特別是臺(tái)港人、以及他們子女的文章,頗有“環(huán)球同此孑民”的意思。
其實(shí),對一個(gè)人的評價(jià),隔得越久,看得越近。撇開意識形態(tài)因素,應(yīng)該不會(huì)那么大“紛爭”的。何況蔡元培這么一個(gè)好人?蔡先生對美術(shù)、藝術(shù)乃至對大學(xué)、教育的貢獻(xiàn)有目共睹。他超前的對于國民、文化、人格塑造的揭示,即便那個(gè)民主、民族占上風(fēng)的年代,也是領(lǐng)先群倫的。
有意思呢,想想劉海粟,看看張競生。劉海粟建國后就“趴下”了,全面的以蘇聯(lián)為指南的徐(悲鴻)系教育;張競生更不肖說,有誰知道除了蔡元培,還有人二十年代講美學(xué)?有誰知道,張的兩本書《美的人生觀》、《美的社會(huì)組織法》竟是當(dāng)年的暢銷書?時(shí)勢弄人哪,美變成了丑。張氏以《性史》揚(yáng)惡名,也算后現(xiàn)代之“審丑”了。
兩書中的其它篇章也有趣。尤其歐陽哲生、周谷平、沈尹默的文字。傅斯年我最喜歡,羅家倫的真情以及對細(xì)節(jié)的追述,令人動(dòng)容。
“下刪***字”。這是09年的書。再過多少多少年,會(huì)增訂多少多少字?40篇選30篇,我不曉得——有沒同樣的道理?一邊看啊,一邊想:歷史一節(jié)骨一節(jié)骨的。誰“節(jié)骨”給你的?天知道!再不去了解,一節(jié)骨都不節(jié)骨。哈哈。“還有這事呀?”“還有那人!”合著我們學(xué)的、掌握的、腦袋里保有的,全是片斷和經(jīng)過刪減的歷史?!
美而藝術(shù)著,人生。說到底,蔡元培一代是浪漫的,唯美的,是想將“通識教育”貫穿于人格提升的。時(shí)光碾過九十年,回頭望去,卻也“一片荒蠻”。八榮八恥,底線在哪兒?五講也不四美拉。。。有的是,賤、囧和血酬!君子不亦見乎,孑民可亦悲乎?
物欲年代的藝術(shù)愁,美得沒有道理么。
更有陳平原的序:“人們只能記住那些應(yīng)該記住、或者說希望記住的——包括人和事。”眾聲喧嘩,我對蔡先生的美文(美育文字)、美憶(別人關(guān)于他對美術(shù)的追憶),花了些心力。 |