《城市山林》劉向華作品展

　　展覽地點(diǎn): 北京市海淀區(qū)中關(guān)村南大街27號中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院展覽館; 展覽時(shí)間:2008年11月3日至8日;

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　　在美術(shù)院校一直從事著中國傳統(tǒng)園林及民族環(huán)境藝術(shù)教學(xué)與研究的劉向華亦身處嘈雜的城市，并懷著一份城市山林的夢想。

　　中國造園一脈相承的出發(fā)點(diǎn)也可謂核心觀念就是促使人與自然的親和，即中華文化的“合和”觀。儒、釋、道是中國古代最主要的意識形態(tài),“合和”概念被中國傳統(tǒng)文化的儒釋道所通用，并成為其概括本身宗旨的核心概念，從而成為中國文化的傳統(tǒng)而表現(xiàn)在諸如園林、家具、繪畫、詩詞等中國傳統(tǒng)文化的方方面面。

　　文化傳統(tǒng)決定著傳統(tǒng)文化（具體樣態(tài)和形式）， “城市山林”系列家俱裝置不僅是對中國傳統(tǒng)文化（具體樣態(tài)和內(nèi)容）的重新審視和詮釋，而是在當(dāng)代中國的社會文化背景下，對中國文化傳統(tǒng)深入疑辨與反思的結(jié)果.

　　這個結(jié)果包含著兩個層面的意義：一個是向早在中國魏晉時(shí)以阮籍、嵇康為代表的竹林七賢所彰顯的超逸放達(dá)的精神致意；另一個層面的意義在于對“和為貴”的中國文化傳統(tǒng)以及對“和諧”的中國社會現(xiàn)實(shí)的追問；而其裝置作品中那些穿透書本的兇狠利刃以及“濠濮觀魚”的樂趣又透露了中國知識分子徘徊于兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的文化宿命。

　　此外，就造物方式和手法而言， “城市山林”系列家俱裝置對當(dāng)下城市環(huán)境現(xiàn)實(shí)中人類的生活方式所產(chǎn)生的種種隨處可見的金屬潔具、廚具、閥門機(jī)械設(shè)備等現(xiàn)代工業(yè)批量復(fù)制產(chǎn)品進(jìn)行主動錯置和誤讀式的創(chuàng)造和再生。劉向華在其撰寫的《少數(shù)民族環(huán)境藝術(shù)概論》一書中將這種“就地取材”的主動錯置和誤讀的方式解釋為人類造物作為一種適應(yīng)環(huán)境的生存方式所展現(xiàn)的文化根性，并認(rèn)為這種人類造物的文化根性源于生態(tài)學(xué)中生物適應(yīng)環(huán)境的規(guī)律。