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    [專稿] 靜默的尺度——中國(guó)畫當(dāng)代性的可能
    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2008-08-26 13:45:47  | 文章來(lái)源: 藝術(shù)中國(guó)

      展覽名稱:靜默的尺度——中國(guó)畫當(dāng)代性的可能
      參展藝術(shù)家:秦艾 楊斌 李戈曄 雷苗
      策展人:孫磊
      主辦:夸克藝術(shù)空間 北京榮華堂文化傳播有限公司
      展覽時(shí)間:2008年9月6日- 9月20日
      開(kāi)幕酒會(huì):9月6日下午3:00
      展覽地點(diǎn):北京朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路2號(hào)(798藝術(shù)區(qū)A05-0-3,夸克藝術(shù)空間.)
      電話:64360837
      網(wǎng)址:www.quacart.com
      郵箱:quacart@yahoo.com.cn

    雷苗作品

    李戈曄作品

    秦艾作品

    楊斌作品

      The standard of silence --- chinese contemporary art will be possible
      Artist : Qin Ai Yang Bin Li Geye Lei Miao
      Curator: Sun Lei
      Organizer : Quac Art Space Beijing Ronghua Palace Culture Communication Co,Ltd
      Exhibition Date : September 6, 2008 ~ September 20, 2008
      Opening Reception : 3pm,9.6
      Exhibition Add : Quac Art Space , 798 Art District A05-0-3,No.2 Jiuxianqiao Road, Chaoyang District, Beijing.
      Tel : (+8610) 64360837
      Website : www.quacart.com
      E-mail : quacart@yahoo.com.cn

     

      靜默的尺度——中國(guó)畫當(dāng)代性的可能

      孫磊

      本質(zhì)上講,今天的藝術(shù)主要是一種思想形式,維特根斯坦“意義即是運(yùn)用”的意思大致指向這一論斷。那么如何在經(jīng)濟(jì)、政治、數(shù)字化的復(fù)雜背景下維護(hù)一種既是時(shí)代的又是具有根性特征的藝術(shù)面貌,就意味著如何維護(hù)一種我們自己的獨(dú)立文化和思想,它是我們賴以生存的基本條件之一。實(shí)際上,它是一種傳承,這包含著現(xiàn)代精神的開(kāi)拓與傳統(tǒng)精神的沿襲兩方面的內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)畫或者水墨畫而言,我們目前的問(wèn)題就是發(fā)展可能性的問(wèn)題,或者說(shuō)就是中國(guó)畫或者水墨畫的當(dāng)代性形態(tài)的問(wèn)題。

      這是一個(gè)試圖研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的當(dāng)代性問(wèn)題的展覽。一個(gè)從中國(guó)工筆畫局部出發(fā)具體分析其當(dāng)代性特點(diǎn)的展覽。它除了構(gòu)成傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的當(dāng)代性把握之外,也構(gòu)成了當(dāng)代繪畫語(yǔ)言的傳統(tǒng)延伸,因此它的作用是相互的、交織的、融匯的。更重要的的是,它試圖在精神領(lǐng)域建構(gòu)一種與語(yǔ)言相融合的當(dāng)代性表達(dá),這種表達(dá)既能夠充分地展現(xiàn)我們自己文化與思想的內(nèi)涵,又能積極地形成對(duì)當(dāng)下生存境遇的審視。這種表達(dá)叫作“靜默”。

      靜默意味著某種深沉的力量,意味著靈性與境界的表達(dá),意味著在堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)中獲得空、靜、自然、自由的力量。靜默迫使我們?cè)诶L畫中回到體悟,回到凝望勝于話語(yǔ)的姿態(tài),回到心性。這是我們一貫的傳統(tǒng),沿著精神和情境的線索前行,而非語(yǔ)言觀念的線索,盡管語(yǔ)言是必要條件,但它不構(gòu)成決定性因素。西方藝術(shù)的發(fā)展是沿著語(yǔ)言觀念的線索前行的,也就是說(shuō)西方語(yǔ)意結(jié)構(gòu)的重心是語(yǔ)言觀念的變化,而東方語(yǔ)意結(jié)構(gòu)的重心來(lái)自精神與情境的深化,如何以這種深化為基礎(chǔ),更新我們?cè)谡Z(yǔ)言觀念上的認(rèn)識(shí)也許正是水墨畫的“當(dāng)代性”可能之一。

      反觀中國(guó)繪畫,尤其是而宋元以后,語(yǔ)意表達(dá)愈漸趣味化,這意味著繪畫實(shí)際上是人的精神副產(chǎn)品,所謂語(yǔ)言的趣味是人作為繪畫的主人實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言的把握,而非語(yǔ)言自身的敞開(kāi),人的趣味或者說(shuō)人的精神趣味在中國(guó)繪畫中所形成的專制統(tǒng)治,導(dǎo)致了語(yǔ)言本身話語(yǔ)的退隱,而構(gòu)成了某種意象抒情的基本語(yǔ)意結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言本身的進(jìn)化便被擱置了,這正是中國(guó)繪畫語(yǔ)言形態(tài)幾乎無(wú)所變化的主要原因。越是強(qiáng)調(diào)所謂的人與自然的和諧,自然就越具有人格,自然本身的形態(tài)就越成為語(yǔ)言趣味的犧牲品,以至于這種語(yǔ)言趣味成為中國(guó)繪畫最重要的準(zhǔn)則。宋元之前,繪畫語(yǔ)言還是極其強(qiáng)調(diào)體悟、凝望與觀看的,并不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的趣味性,這意味著語(yǔ)言和物本身的形態(tài)也在說(shuō)話,并沒(méi)有喪失。同時(shí),精神力量的傳達(dá)也極其通暢,顯然無(wú)論語(yǔ)言還是精神傳達(dá)都是自足的,那種事物宏大深厚的靜默力量正是源于此。因此,對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言趣味化的疏離,尤其對(duì)水墨趣味的疏離也許是語(yǔ)言當(dāng)代性的途徑之一。

      近年來(lái)在一部分工筆畫中已經(jīng)展現(xiàn)了這樣的態(tài)勢(shì)。那種內(nèi)斂的靜默在語(yǔ)言和意象表述上都呈現(xiàn)了與以往不同的形態(tài),在圖像泛濫的今天,它有意在某種圖像意識(shí)下純化精神靜默的訴求,這是一種思想的覺(jué)醒,那種在以語(yǔ)言觀念為重心的語(yǔ)意結(jié)構(gòu)觀照下的思想的覺(jué)醒,那種在喋喋不休的觀念轉(zhuǎn)換中靜默思想的覺(jué)醒,那種當(dāng)代藝術(shù)意識(shí)在水墨體系中的覺(jué)醒。這些覺(jué)醒已經(jīng)引起了像杭春曉等一些敏銳的批評(píng)家的關(guān)注,它勢(shì)必在中國(guó)畫領(lǐng)域內(nèi)再次展開(kāi)對(duì)“當(dāng)代性”因素的分析和研究。

      其實(shí),對(duì)如火如荼的以觀念和思想為核心的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀而言,靜默本身就是一種觀念和思想。靜默在“‘不健康’的年代是有益可行的”(蘇珊?桑塔格)。他主動(dòng)在主體喧嘩中尋找一種距離,主動(dòng)喚起一種本質(zhì)化的視野,使之更具強(qiáng)力。

      在秦艾、雷苗、李戈曄、楊斌等人的繪畫中,靜默是具體細(xì)微的,它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)特點(diǎn)中。

      慢。

      慢是一種以退為進(jìn)的力量,慢增大了醞釀的時(shí)間,調(diào)理了節(jié)奏,使生命的表達(dá)更內(nèi)斂、深沉。同時(shí),慢代表著語(yǔ)言的消化與歷練,它是情感驅(qū)動(dòng)的保證。

      滿。

      滿意味著飽滿、豐盈。滿既是語(yǔ)言充分的意思,也是精神盈足的意思,它將形式上的要求轉(zhuǎn)化為思想上的完整。

      漫。

      漫是自然的。漫是拓展、延伸、溢出之意。漫使原有的繪畫伸向更多的未知空間,它代表思想與技藝的不斷展開(kāi)。

      慢、滿、漫是靜穆對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)處境的審視與處理,是一種可能的尺度,它所標(biāo)示出的作品除了在要求一種傳統(tǒng)的恢復(fù),也要求一種開(kāi)拓的秩序。這意味著無(wú)畏的語(yǔ)言觀念的放逐是可笑的,與其獲得如此的“當(dāng)代”,不如堅(jiān)實(shí)地謀求一種基本的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí),并在這種現(xiàn)實(shí)下獲得精神迸發(fā)的生機(jī)。

      也許靜穆正是這樣一種當(dāng)代姿態(tài),那么靜穆的尺度就是當(dāng)代性力量深淺的重要標(biāo)識(shí)之一。

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