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展覽名稱：靜默的尺度——中國(guó)畫當(dāng)代性的可能
參展藝術(shù)家：秦艾 楊斌 李戈曄 雷苗
策展人：孫磊
主辦：夸克藝術(shù)空間 北京榮華堂文化傳播有限公司
展覽時(shí)間：2008年9月6日- 9月20日
開(kāi)幕酒會(huì)：9月6日下午3:00
展覽地點(diǎn)：北京朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路2號(hào)（798藝術(shù)區(qū)A05-0-3，夸克藝術(shù)空間.)
電話：64360837
網(wǎng)址：www.quacart.com
郵箱：quacart@yahoo.com.cn
雷苗作品
李戈曄作品
秦艾作品
楊斌作品
The standard of silence --- chinese contemporary art will be possible
Artist : Qin Ai Yang Bin Li Geye Lei Miao
Curator: Sun Lei
Organizer : Quac Art Space Beijing Ronghua Palace Culture Communication Co,Ltd
Exhibition Date : September 6, 2008 ~ September 20, 2008
Opening Reception : 3pm,9.6
Exhibition Add : Quac Art Space , 798 Art District A05-0-3，No.2 Jiuxianqiao Road, Chaoyang District, Beijing.
Tel : (+8610) 64360837
Website : www.quacart.com
E-mail : quacart@yahoo.com.cn
靜默的尺度——中國(guó)畫當(dāng)代性的可能
孫磊
本質(zhì)上講，今天的藝術(shù)主要是一種思想形式，維特根斯坦“意義即是運(yùn)用”的意思大致指向這一論斷。那么如何在經(jīng)濟(jì)、政治、數(shù)字化的復(fù)雜背景下維護(hù)一種既是時(shí)代的又是具有根性特征的藝術(shù)面貌，就意味著如何維護(hù)一種我們自己的獨(dú)立文化和思想，它是我們賴以生存的基本條件之一。實(shí)際上，它是一種傳承，這包含著現(xiàn)代精神的開(kāi)拓與傳統(tǒng)精神的沿襲兩方面的內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)畫或者水墨畫而言，我們目前的問(wèn)題就是發(fā)展可能性的問(wèn)題，或者說(shuō)就是中國(guó)畫或者水墨畫的當(dāng)代性形態(tài)的問(wèn)題。
這是一個(gè)試圖研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的當(dāng)代性問(wèn)題的展覽。一個(gè)從中國(guó)工筆畫局部出發(fā)具體分析其當(dāng)代性特點(diǎn)的展覽。它除了構(gòu)成傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的當(dāng)代性把握之外，也構(gòu)成了當(dāng)代繪畫語(yǔ)言的傳統(tǒng)延伸，因此它的作用是相互的、交織的、融匯的。更重要的的是，它試圖在精神領(lǐng)域建構(gòu)一種與語(yǔ)言相融合的當(dāng)代性表達(dá)，這種表達(dá)既能夠充分地展現(xiàn)我們自己文化與思想的內(nèi)涵，又能積極地形成對(duì)當(dāng)下生存境遇的審視。這種表達(dá)叫作“靜默”。
靜默意味著某種深沉的力量，意味著靈性與境界的表達(dá)，意味著在堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)中獲得空、靜、自然、自由的力量。靜默迫使我們?cè)诶L畫中回到體悟，回到凝望勝于話語(yǔ)的姿態(tài)，回到心性。這是我們一貫的傳統(tǒng)，沿著精神和情境的線索前行，而非語(yǔ)言觀念的線索，盡管語(yǔ)言是必要條件，但它不構(gòu)成決定性因素。西方藝術(shù)的發(fā)展是沿著語(yǔ)言觀念的線索前行的，也就是說(shuō)西方語(yǔ)意結(jié)構(gòu)的重心是語(yǔ)言觀念的變化，而東方語(yǔ)意結(jié)構(gòu)的重心來(lái)自精神與情境的深化，如何以這種深化為基礎(chǔ)，更新我們?cè)谡Z(yǔ)言觀念上的認(rèn)識(shí)也許正是水墨畫的“當(dāng)代性”可能之一。
反觀中國(guó)繪畫，尤其是而宋元以后，語(yǔ)意表達(dá)愈漸趣味化，這意味著繪畫實(shí)際上是人的精神副產(chǎn)品，所謂語(yǔ)言的趣味是人作為繪畫的主人實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言的把握，而非語(yǔ)言自身的敞開(kāi)，人的趣味或者說(shuō)人的精神趣味在中國(guó)繪畫中所形成的專制統(tǒng)治，導(dǎo)致了語(yǔ)言本身話語(yǔ)的退隱，而構(gòu)成了某種意象抒情的基本語(yǔ)意結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言本身的進(jìn)化便被擱置了，這正是中國(guó)繪畫語(yǔ)言形態(tài)幾乎無(wú)所變化的主要原因。越是強(qiáng)調(diào)所謂的人與自然的和諧，自然就越具有人格，自然本身的形態(tài)就越成為語(yǔ)言趣味的犧牲品，以至于這種語(yǔ)言趣味成為中國(guó)繪畫最重要的準(zhǔn)則。宋元之前，繪畫語(yǔ)言還是極其強(qiáng)調(diào)體悟、凝望與觀看的，并不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的趣味性，這意味著語(yǔ)言和物本身的形態(tài)也在說(shuō)話，并沒(méi)有喪失。同時(shí)，精神力量的傳達(dá)也極其通暢，顯然無(wú)論語(yǔ)言還是精神傳達(dá)都是自足的，那種事物宏大深厚的靜默力量正是源于此。因此，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言趣味化的疏離，尤其對(duì)水墨趣味的疏離也許是語(yǔ)言當(dāng)代性的途徑之一。
近年來(lái)在一部分工筆畫中已經(jīng)展現(xiàn)了這樣的態(tài)勢(shì)。那種內(nèi)斂的靜默在語(yǔ)言和意象表述上都呈現(xiàn)了與以往不同的形態(tài)，在圖像泛濫的今天，它有意在某種圖像意識(shí)下純化精神靜默的訴求，這是一種思想的覺(jué)醒，那種在以語(yǔ)言觀念為重心的語(yǔ)意結(jié)構(gòu)觀照下的思想的覺(jué)醒，那種在喋喋不休的觀念轉(zhuǎn)換中靜默思想的覺(jué)醒，那種當(dāng)代藝術(shù)意識(shí)在水墨體系中的覺(jué)醒。這些覺(jué)醒已經(jīng)引起了像杭春曉等一些敏銳的批評(píng)家的關(guān)注，它勢(shì)必在中國(guó)畫領(lǐng)域內(nèi)再次展開(kāi)對(duì)“當(dāng)代性”因素的分析和研究。
其實(shí)，對(duì)如火如荼的以觀念和思想為核心的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀而言，靜默本身就是一種觀念和思想。靜默在“‘不健康’的年代是有益可行的”（蘇珊?桑塔格）。他主動(dòng)在主體喧嘩中尋找一種距離，主動(dòng)喚起一種本質(zhì)化的視野，使之更具強(qiáng)力。
在秦艾、雷苗、李戈曄、楊斌等人的繪畫中，靜默是具體細(xì)微的，它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)特點(diǎn)中。
慢。
慢是一種以退為進(jìn)的力量，慢增大了醞釀的時(shí)間，調(diào)理了節(jié)奏，使生命的表達(dá)更內(nèi)斂、深沉。同時(shí)，慢代表著語(yǔ)言的消化與歷練，它是情感驅(qū)動(dòng)的保證。
滿。
滿意味著飽滿、豐盈。滿既是語(yǔ)言充分的意思，也是精神盈足的意思，它將形式上的要求轉(zhuǎn)化為思想上的完整。
漫。
漫是自然的。漫是拓展、延伸、溢出之意。漫使原有的繪畫伸向更多的未知空間，它代表思想與技藝的不斷展開(kāi)。
慢、滿、漫是靜穆對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)處境的審視與處理，是一種可能的尺度，它所標(biāo)示出的作品除了在要求一種傳統(tǒng)的恢復(fù)，也要求一種開(kāi)拓的秩序。這意味著無(wú)畏的語(yǔ)言觀念的放逐是可笑的，與其獲得如此的“當(dāng)代”，不如堅(jiān)實(shí)地謀求一種基本的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)，并在這種現(xiàn)實(shí)下獲得精神迸發(fā)的生機(jī)。
也許靜穆正是這樣一種當(dāng)代姿態(tài)，那么靜穆的尺度就是當(dāng)代性力量深淺的重要標(biāo)識(shí)之一。
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